(ثأر) الثاء والهمزة والراء أصلٌ واحد، وهو الذَّحْل المطلوب. يقال ثأرتُ فلاناً بفلانٍ، إذا قتَلْتَ قاتلَه.قال قيس بنُ الخَطِيم:
ثأرتُ عَدِيّاً والخَطِيمَ فلم أُضِعْ
وصيَّةَ أشياخٍ جُعِلْتُ إزاءَهَا(1)
ويقال "هو الثَّأْر المُنِيم"، أي الذي إذا أدرك صاحبه نام. ويقال في الافتعال منه اثّأَرتُ. قال لَبيد:
والنِّيبُ إنْ تَعْرُ مِنّي رِمّةً خَلَقاً
بعد الممات فإنّي كنتُ أتَّئِرُ(2)
ثأط - ثأد
فأمّا قولهم استَثْأَرَ فلانٌ فلاناً إذا استغاثَهُ، فهو من هذا؛ لأنّه كأنّه دعاه إلى طلب الثَّأر. قال:
إذا جاءَهم مُسْتَثْئِرٌ كانَ نصرُهُ
دعاءً ألاَ طِيُروا بكلِّ وَأىً نَهْدِ(3)
والثُّؤْرةُ: الثَّأْرُ أيضاً. قال:
* بني عامرٍ هل كنتُ في ثُؤْرَتي نِكْسَا(4) *
(ثأط) الثاء والهمزة والطاء كلمةٌ واحدة ليست أصلاً. فالثأْطَةُ الحَمْأة والجمع ثَأْط. وينشدون:
* في عَينٍ ذي خُلُبٍ وثَأْطٍ حَرْمَدِ(5)
(1) البيت في ديوان قيس بن الخطيم ص2 برواية: "ولاية أشياخ".
(2) اللسان (5: 166-11: 376) وديوان لبيد 46 فينا 1880. قال الطوسي: قال الأصمعي: "والإبل تولع بتقمم العظام البالية وأكلها. فقوله إن تعرمني، يقول: النيب إن تلم بقبري فتأكل عظامي فقد كنت أثأر منها وأنا حي، أي أقتلها وأنحرها". وفي اللسان: "الإبل إذا لم تجد حمضاً ارتمت عظام الموتى وعظام الإبل، تحمض بها". و"أتئر" بالتاء المثناة إحدى روايتي البيت، وهي تطابق رواية الديوان. وفي اللسان والجمهرة (4: 88) "أثئر" بالمثلثة، وهما وجهان جائزان في إدغام ما قبل تاء افتعاله ثاء، كما يجوز وجه ثالث، وهو بقاء تاء الافتعال على حالها، تقول "اثتأر".
(3) البيت في اللسان (5: 166).
(4) صدره كما في اللسان (ثأر):
* شفيت به نفسي وأدركت ثؤرتي *
(5) نسبه ابن فارس في مادة (أوب) إلى أمية بن أبي الصلت. وهو في ديوانه 26 وصدره:
* فرأى مغيب الشمس عند إيابها *
... وانظر حواشي ص154.