13.32-35
ثم لا تحزن يا أكمل الرسل من استهزائهم وسخريتهم معك، ولا تبال بعمههم وسكرتهم وبطرهم واستهتارهم بمالهم وجاههم ﴿ و ﴾ الله ﴿ لقد استهزئ برسل من قبلك ﴾ أشد من اسهتزاء هؤلاء معك ﴿ فأمليت ﴾ وأملهت ﴿ للذين كفروا ﴾ أي: المستهزئين الذين كفروا حتى انهمكوا في الغفلة وتوغلوا فيها بطرين فرحين ﴿ ثم أخذتهم ﴾ فجأة واستأصلتهم بغتة ﴿ فكيف كان عقاب ﴾ [الرعد: 32] مع أولئك؟ ومع هؤلاء أشد من ذلك.
ثم قال سبحانه: ﴿ أ ﴾ ينسى الحساب وتيرك العقاب ﴿ فمن هو قآئم ﴾ أي: مطلع محاسب ورقيب حافظ ﴿ على كل نفس ﴾ من النفوس الخيرة والشريرة ليحيط ﴿ بما كسبت ﴾ إن خيرا فخير وإن شرا فشر ﴿ و ﴾ لا سيما الشر الذب ﴿ جعلوا لله ﴾ الأحد المنزه عن الشريك والولد ﴿ شركآء ﴾ فوق واحدة من أظلاله ومصنوعاته، مع أنه سبحانه تعالى عن ذلك علوا كبيرا ﴿ قل ﴾ لهم تبكيتا عليهم وإلزاما لهم: ﴿ سموهم ﴾ أي: تلك الشركاء باسماء، وصفوهم بصفات يستحقون بها الألوهية والربوبية ﴿ أم تنبئونه ﴾ وتخبرونه ﴿ بما لا يعلم في الأرض ﴾ أي: بأسماء وصفات لا يعلمها في الأرض، بل لا يعلمها في السماء ﴿ أم ﴾ سموهم ﴿ بظاهر من القول ﴾ مجازا بلا اعتبار المعنى الحقيقي فيهم، وبالجملة: هم عاجزون عن الكل ساكتون عنها ﴿ بل ﴾ إنما ﴿ زين ﴾ وحسن ﴿ للذين كفروا ﴾ وأشركوا ﴿ مكرهم ﴾ أي: تمويههم وتلبيسهم مع علمهم ببطلانها ﴿ و ﴾ مع ذلك ﴿ صدوا عن السبيل ﴾ أي: قصدوا إعراض ضعفاء المؤمنين عن طريق الحق، ما هو إلا من غيهم وضلالهم في أصل فطرتهم ﴿ ومن يضلل الله ﴾ وأراد إضلاله ﴿ فما له من هاد ﴾ [الرعد: 33] يهديهم ويوفقهم إلى سبيل الرشاد.
بل ﴿ لهم عذاب في الحياة الدنيا ﴾ بغفلتهم عن معرفة الله واللذات الروحانية مع عدم شعورهم بها ﴿ و ﴾ الله ﴿ لعذاب الآخرة ﴾ حين انكشف الحال وارتفع الحجب ﴿ أشق ﴾ وأصعب ﴿ و ﴾ كيف لا يكون عذاب الآخرة أشق؛ إذ ﴿ ما لهم ﴾ فيها ﴿ من الله ﴾ أي: عذابه وانتقامه ﴿ من واق ﴾ [الرعد: 34] أي: حافظ شفيع يشفعهم ليخفف عنهم ويحفظهم من عذابه.
ثم قال سبحانه على مقتضى سنته من تعقيب الوعيد بالوعد: ﴿ مثل الجنة التي وعد المتقون ﴾ المتحفظون نفوسهم عن ارتكاب المعاصي والآثام، المتمثلون بما أمروا من العقائد والأحكام ﴿ تجري من تحتها الأنهار ﴾ لإجرائهم أ،هار المعارف والحقائق على أراضي استعداداتهم؛ لإنبات ثمرات الكشوف والشهود ﴿ أكلها ﴾ من الرزق المعنوي والأغذية الروحانية ﴿ دآئم ﴾ غير منقطع ﴿ و ﴾ كذا ﴿ ظلها ﴾ الذي تستريحون فيه دائم غير زائل، لا انقطاع لها أصلا كأظلال الدنيا ﴿ تلك ﴾ الجنة التي وصفت بما وصفت ﴿ عقبى الذين اتقوا ﴾ أي: عاقبة أمر المؤمنين الذين اتقوا عن محارم الله ﴿ وعقبى الكافرين ﴾ المصرين على ارتكاب الم عاصي والشهوات البهيمية ﴿ النار ﴾ [الرعد: 35] المعدة لهم بدل لذاتهم وشهواتهم السيئة.