13.16-17

﴿ قل ﴾ يا أكمل الرسل لمن عند الحق وجادل مع أهله مكابرة، مستفما على سبيل التبكيت والإسكات: ﴿ من رب السموت والأرض ﴾ أي: موجدهما ومظهرهما من كتم العدم ومربيهما بأنواع التربية والكرم؟ ﴿ قل ﴾ أيضا أ،ت في جواب سؤالك؛ إذ هم معزولون عن التنطق بكلمة الحق؛ إذ ختم الله على قلوبهم وأفواههم: ﴿ الله ﴾ أي: الموجد والمربي، هوالله المستقل بالألوهية والربوبية، ثم بعدما ظهر الحق ﴿ قل ﴾ لهم على سبيل التوبيخ والتقريع: ﴿ أفاتخذتم ﴾ أيها الجاهلون بالله وحق قدره ﴿ من دونه أوليآء ﴾ معبودات من جنس مصنوعاته، سيما أدونها وهي الجمادات التي ﴿ لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا ﴾ فضلا لغيرهم.

﴿ قل ﴾ لهم يا أكمل الرسل توبيخا وتقريعا: أيها الجاهلون المعزولون عن مقتضى العقل الفطري ﴿ هل يستوي الأعمى ﴾ الفاقد للبصر ﴿ والبصير ﴾ الواجد لها؟ ﴿ أم هل تستوي الظلمات ﴾ أي: الأعدام الهالكة في نفسها ﴿ والنور ﴾ الوجود المتشعشع في ذاته؟ ﴿ أم جعلوا ﴾ أولئك الحمقى العمي الهالكون في تيه الغفلة والضلال ﴿ لله ﴾ المنزه عن المثل والمثال ﴿ شركآء ﴾ مثله ﴿ خلقوا كخلقه ﴾ وأوجدوا لخقه وإيجاده ﴿ فتشابه الخلق عليهم ﴾ أي: حتى اشتبه عليه وتشابه خلقهم لخلقه، سبحاه عما يقول الظالمون علوا كبيرا ﴿ قل ﴾ يا أكمل الرسل إرشاد وتكميلا: ﴿ الله ﴾ المستجمع لصفات الكمال بأسرها والمربي لجميع الكائنات برمتها ﴿ خالق كل شيء ﴾ أي: مظهرها وموجدها بالاستقلال بلا مظاهرة ومشاركة ﴿ وهو ﴾ بذاته ﴿ الواحد ﴾ المستقل في الوجود ﴿ القهار ﴾ [الرعد: 16] للأإيار الهالكة في أنفسها، المنعكسة من أظلال أسمائه وأوصافه، الباقية في صرافة عدميتها الأصيلة.

ومن إشفاقه ومرحمته على عباده أن ﴿ أنزل من السمآء ﴾ أي: من العالم الروحاني ﴿ مآء ﴾ أي: ماء الإيمان والعرفان ﴿ فسالت أودية بقدرها ﴾ أي: امتلئت النفوس القابلة بقدر ما يسع في استعداداتها منها، فسالت بعدما امتلئت ﴿ فاحتمل السيل زبدا رابيا ﴾ أي: ارتفع على مياه المعارف والحقائق زيد التقليدات الحاصلة من رسوب القوى البشرية، وغش الطبيعة تسقطها على الأطراف وتصفيها عن الكدورة مطلقا ﴿ و ﴾ مثل ذلك الزبد الباطل يحصل ﴿ مما يوقدون عليه في النار ﴾ من الذهب والفضة والنحاس والحديد وغيرها حين أرادوا ذوبانها ﴿ ابتغآء حلية ﴾ أي: طلب اتخاذها منها ﴿ أو متاع ﴾ آخر من الأواني وآلات الحرب ﴿ زبد ﴾ فساد باطل في نفسه ﴿ مثله ﴾ الزبد الأول.

﴿ كذلك يضرب الله ﴾ المصلح لأحوال عباده ﴿ الحق والباطل ﴾ لهم؛ لكي يتنبهوا ويتفطنوا فيتبعوا الحق ويجتنبوا عن الباطل، ثم بين لهم سبحانه مآلهم توضيحا وتقريرا بقوله: ﴿ فأما الزبد ﴾ المرتفع على الماء ﴿ فيذهب جفآء ﴾ أي: يضمحل ويتلاشى بالجفاف كما أن زبد التقليدات يسقط ويضمحل بإشراق نور اليقين ﴿ وأما ما ينفع الناس ﴾ من مياه المعارف والحقائق ﴿ فيمكث ﴾ ويستقر ﴿ في الأرض ﴾ أي: الطبيعة القابلة لانعكاس أشعة الأسماء والصفات الإلهية لينبت فيها شجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء ﴿ كذلك يضرب الله الأمثال ﴾ [الرعد: 17].