6.9-11

﴿ و ملكا ﴾ بعد ذلك أيضا ﴿ لو جعلنه ﴾ أي: الرسول المنزل إليهم ﴿ لجعلنه رجلا ﴾ أي: على صورته؛ إذ لا يمكن لبشر أن يرى الملك على صورته لمهايته، لذلك ما جاء جبريل على رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا على صورة دحية الكلبي، وأيضا لم يكنهم الاستفادة منه لعدم الجنسية ﴿ و ﴾ إن أنزلناه على صورة البشر ﴿ للبسنا ﴾ أي: لخلطنا ﴿ عليهم ما يلبسون ﴾ [الأنعام:9] ما يخلطون على أنفسهم من البشر لا يليق بالرسالة فلم يصدقوه أيضا.

﴿ و ﴾ لا تغمم ولا تضطرب يا أكمل الرسل من استهزائهم وستخريتهم معك واصبر على أذاهم فإنه ﴿ لقد استهزىء برسل من قبلك ﴾ فصبروا على ما كذبوا واستهزئوا ﴿ فحاق ﴾ وأحاط من الجوانب ﴿ بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون ﴾ [الأنعام: 10] فأهلكوا واستؤصلوا بما استهزءوا وإن أنكروا قصة هلاكهم.

ف ﴿ قل ﴾ لهم: ﴿ سيروا في الأرض ﴾ أي: مستقر الفراعنة والأكاسرة والقياصرة والخواقين معتبرين ﴿ ثم انظروا كيف كان عقبة المكذبين ﴾ [الأنعام: 11] الذين كذبوا الرسل عتوا وعنادا إلى حيث لم يبق من رسومهم وآثارهم وأظلالهم أصلا مع أنهم كانوا أولي قوة ذوي بأس شديد.

6.12-14

﴿ قل ﴾ لهم يا أكمل الرسل تبكيتا وإلزاما: ﴿ لمن ما ﴾ ظهر ﴿ في السموت والأرض ﴾ تصرفا وتملكا إيجادا وإظهارا وإعداما وإفناء ﴿ قل ﴾ أيضا أنت يا أكمل الرسل بعدما بهتوا وتحيروا في الجواب: ﴿ لله ﴾ المتوحد المتفرد بالتجلي والظهور والتصرف مطلقا؛ إذ ﴿ كتب ﴾ أوجب وألزم ﴿ على نفسه ﴾ أي: ذاته حين كان ولم يكن معه شيء ﴿ الرحمة ﴾ العامة؛ أي: التجلي باسم الرحمن على عروش ذرائر الأكوان المنعكسة من أوصافه الذاتية، والله ﴿ ليجمعنكم ﴾ أيها العكوس والأضلال بمقتضى اسم الرحيم ﴿ إلى يوم القيمة ﴾ التي هي الطامة الكبرى المرتفعة فيها نقوش الغير والسوى مطلقا ﴿ لا ريب فيه ﴾ أي: في جمعه ورفعه عند أولي البصائر المتأملين في سر الظهور والإظهار، وأما ﴿ الذين خسروا أنفسهم ﴾ باقتصار النظر في هذه الأضلال والتماثيل الزائفة الزائلة التي لا قرار لها ولا مدار للذاتها وشهواتها ﴿ فهم لا يؤمنون ﴾ [الأنعام: 12] بالرجوع إلى ما في التوحيد ومقر التجريد والتفريد، أولئك هم الظالمون في تيه الحرمان، الباقون في ظلمة الإمكان.

﴿ و ﴾ كيف ينكرون جمعه وتوحيده مع أنه ﴿ له ﴾ سبحانه ﴿ ما سكن ﴾ وبطن ﴿ في الليل ﴾ أي: مرتبة الباطن والغيب ﴿ و ﴾ ما ظهر وانكشف في ﴿ النهار ﴾ أي: مرتبة الظاهر و الشهادة ﴿ وهو ﴾ بذاته ﴿ السميع ﴾ لكل ما سمع ﴿ العليم ﴾ [الأنعام: 13] لكل ما علم وأدرك لا يخفى عليه شيء مما ظهر وبطن.

﴿ قل ﴾ لمن أنكر توحيد الله وأثبت الشريط له، ومع ذلك يرغبك يا أكمل الرسل إلى شركه إلزاما وتبكيتا: ﴿ أغير الله ﴾ الواحد الأحد الصمد الذي لا شريك له أصلا ﴿ أتخذ وليا ﴾ موليا وكيلا لأكون مشركا مع كونه سبحانه ﴿ فاطر السموت والأرض ﴾ أي: موجدهما ومظهرهما من كتم العدم ﴿ وهو يطعم ﴾ أي: يرزق للمحتاجين ﴿ ولا يطعم ﴾ لتنزهه عن الأكل والشرب، خص بهذه الصنعة؛ لأنه من أقوى أسباب الإمكان، وأجل أمارات الحدوث وأظهرها، والباقي متفرع عليه ﴿ قل ﴾ يا أكمل الرسل لكافة البرايا: ﴿ إني أمرت ﴾ من عند ربي ﴿ أن أكون أول من أسلم ﴾ أطاع وانقاد، وأظهر التوحيد الذاتي وأدعو الناس إليه ﴿ و ﴾ أيضا نهيت أنا على وجه المبالغة والتأكيد من عنده سبحانه بقوله: ﴿ لا تكونن من المشركين ﴾ [الأنعام: 14] المثبتين الوجود لغير الحق من الأظلال وبعدما أمرت مما أمرت.