4.166-170

ومن غاية جدالهم ونزاعهم يجادلون غالبا معك في رسالتك وكتابك، ولا يشهدون لك وبحقية كتابك، وبصدقك في رسالتك، مع كونك مشهودا في كتبهم وعلى لسان رسلهم؛ مكابرة وعنادا، لا تبال بهم وبشهادتهم، ﴿ لكن الله ﴾ المطلع للسرائر والخفيات ﴿ يشهد بمآ أنزل إليك ﴾ أي: بحقيته، وصدقك فيه، وبأنه ﴿ أنزله ﴾ إليك ملتبسا ﴿ بعلمه ﴾ المتعلق بتأليف كلماته، وكيفية ترتيبه ونظمه على وجه يعجز عنه جميع من تحدى وتعارض معه ﴿ والملائكة ﴾ أيضا ﴿ يشهدون ﴾ بأنه منزل من الحق على الحق ﴿ وكفى بالله شهيدا ﴾ [النساء: 166] سواء شهدوا، أو لم يشهدوا.

ثم قال سبحانه ﴿ إن الذين كفروا ﴾ بك وبكتابك ﴿ وصدوا ﴾ أعرضوا ﴿ عن سبيل الله ﴾ المبين فيه ﴿ قد ضلوا ﴾ عن طريق التوحيد ﴿ ضللا بعيدا ﴾ [النساء: 167] لا ترجى هدايتهم أصلا، وكيف ترجى هدايتهم وقد أضلهم الله؟.

﴿ إن الذين كفروا ﴾ ستروا طريق الحق ﴿ و ﴾ مع كفرهم ﴿ ظلموا ﴾ خرجوا عن حدود الله بالمرة ﴿ لم يكن الله ﴾ الهادي لعباده ﴿ ليغفر لهم ﴾ ذنوبهم؛ لعظم جرمهم ﴿ ولا ليهديهم طريقا ﴾ [النساء: 168] من طريق النجاة؛ لانهماكهم في الغفلة والضلال.

﴿ إلا طريق جهنم ﴾ البعد الخذلان ﴿ خالدين فيهآ أبدا ﴾ لا ينجون منها أصلا ﴿ و ﴾ لا تستبعد عن الله أمثال هذه التبعيدات والتخذيلات؛ إذ ﴿ كان ذلك على الله ﴾ المنتقم، المضل للغواة الطغاة ﴿ يسيرا ﴾ [النساء: 169].

ثم لما بين سبحانه حقية الرسول صلى الله عليه وسلم، وصدقه في دعواه، وأوعد على من كذبه وخالف كتابه ما أوعد، أراد أن ينبه على عامة أهل التكليف من أرباب الملل وغيرهم أن يؤمنوا له، وما جاء به من عنده، فقال مناديا؛ ليقبلوا عليه: ﴿ يأيها الناس ﴾ المجبولون على النيسان والغفلة ﴿ قد جآءكم الرسول ﴾ أي: المبعوث إلى كافة الخلق ملتبسا ﴿ بالحق ﴾ المطابق للواقع ﴿ من ربكم ﴾ الذي رباكم بنعمة العقل الذي هو مناط جميع التكاليف، وبه الوصول إلى الإيمان والتوحيد.

﴿ فآمنوا خيرا لكم ﴾ أي: فإن آمنوا به بعد ما ظهر كان خيرا لكم عند ركبم، يوصلكم إلى توحيده، ﴿ وإن تكفروا ﴾ به عنادا، ولم تؤمنوا به مكابرة، لا يبالي الله بكفركم، ولا بإيمانكم ﴿ فإن لله ﴾ أي: يسجد ويخضع له جميع ﴿ ما في السموت والأرض ﴾ إرادة وطوعا ﴿ وكان الله ﴾ المكلف لأمر عباده ﴿ عليما ﴾ بقابلياتهم ﴿ حكيما ﴾ [النساء: 170] فيما أمرهم به وكلفهم عليه؛ ليفوزوا من عنده فوزا عظيما.