4.51-55

﴿ ألم تر ﴾ أيها الرائي ﴿ إلى الذين ﴾ يدعون أنهم ﴿ أوتوا نصيبا من ﴾ علم ﴿ الكتب ﴾ أي: التوراة المبين لطريق التوحيد الموضح لسبيله كيف ﴿ يؤمنون بالجبت ﴾ أي: الصنم الذي لا خير يرجى منه ولا شر، ولا نفع ولا ضر ﴿ والطغوت ﴾ التي هي الآراء البالطة والأهوية الفاسدة المؤدية إلى الكفر والزندقة والإلحاد عن طريق الرشاد، ولو أنهم في أهل التوحيد ولهم نصيب من اكتساب النازل من عند الله لتبيينه وتعليم طريقه، لما آمنوا بالأباطيل الزائفة الفاسدة المضلة عن طريق الحق والصراط المستقيم، ومع ضلالهم في أنفسهم يريدون إضلال غيرهم ﴿ ويقولون للذين كفروا ﴾ أي: في حق ضعفائهم وأتباعهم: ﴿ هؤلاء ﴾ الضعفاء من إخواننا ﴿ أهدى ﴾ وأقوى ﴿ من ﴾ السفهاء ﴿ الذين آمنوا ﴾ بمحمد صلى الله عليه وسلم ﴿ سبيلا ﴾ [النساء: 51] وإنما يقولون أمثال هذا؛ استخفافا للنبي صلى الله عليه وسلم وطعنا وقدحا في الإسلام.

﴿ أولئك ﴾ البعداء المعزولون عن منهج الرشاد هم ﴿ الذين لعنهم الله ﴾ أي: طردهم عن ساحة التوحيد إلى ذل الإمكان ﴿ ومن يلعن الله ﴾ المنتقم المقتدر ﴿ فلن تجد له نصيرا ﴾ [النساء: 52] يشفع له عنده؛ إذ لا غير معه ولا شيء سواه.

أتعتقد وترى أيها الرائي أن لهم حظا من الإيمان والتوحيد؟ فليس لهم ذلك ﴿ أم لهم نصيب من الملك فإذا ﴾ أي: حين كانوا ملوكا متصرفين على وجه الأرض ﴿ لا يؤتون الناس ﴾ أي: القراء المحتاجين ﴿ نقيرا ﴾ [النساء: 53] بل قطميرا شحهم وبخلهم.

﴿ أم ﴾ بل ﴿ يحسدون الناس ﴾ المنظورين لله الناظرين بنوره ﴿ على مآ آتهم الله من فضله ﴾ من الحكمة والنبوة والكتاب المبين، ومن غاية حسدهم يكذبونهم وكتابهم عنادا وإذا أرادت أن ترى أيها الرائي من لهم نصيب من الكتاب والملك ﴿ فقد آتينآ ﴾ من محض جودنا وفضلنا ﴿ آل إبرهيم ﴾ وذريته الذي من جملتهم وصفوتهم محمد صلى الله عليه وسلم ﴿ الكتب ﴾ المبين للشرائع و الأحكام ﴿ والحكمة ﴾ السرائر المقتضية تشريعها ﴿ و ﴾ مع ذلك ﴿ آتيناهم ﴾ في الدنيا ﴿ ملكا عظيما ﴾ [النساء: 54] استيلاء بسطة ممتدة إلى يوم القيامة.

﴿ فمنهم من آمن به ﴾ بنوبتهم وعظمتهم وبسطتهم ﴿ ومنهم من صد عنه ﴾ أي: أعرض ولم يؤمن عتوا وعنادا، فلا تعجل يا أكمل الرسل بانتقامهم وعقوبتهم ﴿ وكفى بجهنم سعيرا ﴾ [النساء: 55] أي: كفى جهنم المسعورة المعدة لانتقامهم وتعذيبهم منتقما عنهم على أقبح وجه وأشد تعذيب.