( خرفة ) بضم الخاء وسكون الراء ، هي الثمرة إذا نضجت ، وشبّه ما يحوزه عائد المريض من الثواب بما يحوزه الذي يجتني الثمر .

وعن علي قال : قال رسول الله ( : ( ما من مسلم يعود مسلماً غدوة إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي ، وإن عاده عشية إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح ) . رواه الترمذي

وقال ( : ( من زار أخاً في الله أو عاد مريضاً قيل له : طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلاً ) . رواه الترمذي

- حكم عيادة المريض :

قيل : سنة مؤكدة .

وهذا مذهب الأكثر .

وقيل : فرض كفاية .

لأن النبي ( أمر بها كما في حديث الباب .

وكما في حديث أبي موسى قال : قال رسول الله ( : ( عودوا المريض ) . رواه البخاري

وفي حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله (: (حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام ، وعيادة المريض، ...). متفق عليه

وهذا القول هو الصحيح .

ثانياً : اتباع الجنائز .

سبق حكمها وأنها سنة ، وما يتعلق بها في كتاب الجنائز .

ثالثاً : تشميت العاطس .

اختلف العلماء في حكم تشميت العاطس إذا حمد الله على أقوال :

القول الأول : أنه سنة .

القول الثاني : أنه واجب .

لحديث الباب حيث فيه أمر النبي ( .

ولحديث أبي هريرة قال :قال رسول الله ( : ( إن الله يحب العطاس ، فإذا عطس أحدكم فحمد الله فحق على كل مسلم سمعه أن يشمته ) . رواه البخاري

ولحديث أبي هريرة : ( حق المسلم على المسلم ست ... وإذا عطس فحمد الله فشمته ) . متفق عليه

القول الثالث : أنه فرض كفاية .

وهذا الراجح ، ورجحه الحافظ ابن حجر .

- أن العاطس إذا لم يحمد الله فإنه لا يشمت .

رابعاً : إبرار القسم .

أي إبرار قسم المقسم ، إذا دعاك لشيء وليس عليك ضرر ، فتبر قسمه ، لئلا تحوجه إلى التكفير عن يمينه .

- فإذا أقسم عليك بشيء فيه ضرر ، فإنه لا يلزمك أن تبر يمينه .

- وإذا أقسم عليك بشيء مباح ، فالأفضل أن تبر يمينه .

- وإذا أقسم عليك بشيء محرم ، فإنه لا يجوز أن تبر يمينه .