2- الحكمة من تحريم الحرير على الرجال :

أولاً : لما فيه من الإسراف والتبذير والعجب .

ثانياً : أنه ثوب رفاهية وزينة فيليق بزي النساء دون شهامة الرجال .

قال ابن القيم : " حرّم - يعني الحرير - لما يورثه بملامسته للبدن من الأنوثة والتخنث وضد الشهامة والرجولة ، فإن لبسه يكسب القلب صفة من صفات الإناث " .

ثالثاً : لما فيه من مشابهة الكفار والمشركين .

وذكر بعضهم علة أخرى ، وهي : السرف .

3- هناك حالات يجوز فيها لبس الحرير :

الحالة الأولى : أن يكون الحرير في الثوب يسيراً .

وقد ضبطوا اليسير بألا يتجاوز أربع أصابع .

لحديث الباب : ( حديث عمر ) .

قال النووي : " وفي هذه الرواية : إباحة العَلَم من الحرير في الثوب إذا لم يَزد على أربع أصابع ، وهذا مذهبنا ومذهب الجمهور " .

الحالة الثانية : حالة الضرورة ، والحاجة إلى لبس الحرير .

لحديث أنس : ( أن رسول الله ( رخص لعبد الرحمن بن عوف ، والزبير بن العوام ، في القمص الحرير في السفر من حكة كانت بهما ) . متفق عليه

( الحكة ) هي الجرب ونحوه .

قال الشوكاني : " والحديث يدل على جواز لبس الحرير لعذر الحِكة ، والقمل عند الجمهور ، وقد خالف في ذلك مالك ، والحديث حجة عليه " .

وقال رحمه الله : " والتقييد بالسفر بيان للحال الذي كانا عليه ، لا للتقييد ، وقد جعل السفر بعض الشافعية قيداً في الترخيص ، وهو ضعيف " .

4- أن الحرير جائز للنساء .

5- أن تحريم الحرير حتى على الصغار والصبيان .

لقوله ( : ( هذان حرام على ذكور أمتي ... ) والصبي من الذكور .

6- قوله ( من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة )

فقيل : هو كناية على عدم دخول الجنة