--------------------------------------------

معاني الكلمات :

اقتنى : أي اتخذ ، جاء في رواية : ( من أمسك ) .

أو ماشية : ( أو ) للتنويع لا للترديد .

قيراطان : أي قدر ذلك ، وجاء في رواية : ( قيراط ) . قال النووي : " القيراط هنا مقدار معلوم عند الله " .

الفوائد :

1- تحريم اقتناء الكلاب لغير حاجة ، كأن يقتني كلباً لإعجابه به أو بصورته أو للمفاخرة .

2- أنه يجوز اقتناء الكلب لهذه الأشياء الثلاثة : الزرع ، والماشية ، والصيد .

3- أن من اقتنى كلباً لغير حاجة ، فإنه ينقص من أجر عمله كل يوم قيراطان .

وجاء في رواية : ( قيراط ) . والجمع :

قيل : الحكم للزائد لكونه حفظ ما لم يحفظه الآخر .

أو أنه ( أخبر أولاً بنقص قيراط واحد ، فسمعه الراوي الأول ، ثم أخبر ثانياً بنقص قيراطين زيادة في التأكيد في التنفير من ذلك ، فسمعه الراوي الثاني .

وقيل : ينزل على حالين ، فنقصان القيراطين باعتبار كثرة الأضرار باتخاذها ، ونقص القيراط باعتبار قلته .

وقيل : يحتمل أنه في نوعين من الكلاب ، أحدهما أشد أذى من الآخر .

وقيل : أن ذلك يختلف باختلاف المواضع ، فيكون القيراطان في المدينة خاصة لزيادة فضلها ، والقيراط في غيرها .

4- اختلف في القيراطين المذكورين هنا ، هل هما كالقيراطين المذكورين في الصلاة على الجنازة واتباعها ؟

فقيل : بالتسوية .

وقيل : اللذان في الجنازة من باب الفضل واللذان هنا من باب العقوبة ، وباب الفضل أوسع من غيره .

5- سبب نقصان الأجر باقتناء الكلب :

قيل : لامتناع الملائكة من دخول بيته بسببه .

وقيل : لما يلحق المارين من الأذى من ترويع الكلب لهم وقصده إياهم .

وقيل : أن ذلك عقوبة له باتخاذه ما نهي عن اتخاذه وعصيانه في ذلك .

وقيل : لما يبتلى من ولوغه في غفلة صاحبه ولا يغسله بالماء والتراب .

6- هل يجوز اتخاذ الكلب لحفظ الدور والدروب ونحوها ؟

فقيل : لا يجوز .