وقد اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين :

القول الأول : يجوز الاصطياد بجميع الكلاب المعلمة من الأسود وغيرها .

قال النووي : " وبه قال مالك والشافعي وأبو حنيفة وجماهير العلماء " .

لعموم النص : ( إذا أرسلت كلبك المعلم ) .

القول الثاني : يحرم الصيد بالكلب الأسود البهيم .

قال النووي :" وبه قال الحسن البصري والنخعي وقتادة وأحمد وإسحاق " .

لأنه شيطان .

والأول أرجح .

7- قوله ( إذا أرسلت ... ) فيه دليل على أنه يشترط لحل الصيد أن يرسل الآلة قاصداً للصيد .

لأن الكلب أو البازي آلة ، والذبح لا يحصل بمجرد الآلة بل لا بد من الاستعمال ، وذلك فيهما : بالإرسال مع القصد .

- إذا استرسل الكلب بنفسه فقتل صيداً ، لم يحل لفقدان الشرط ، وهو الإرسال ، لأن الإرسال يقوم مقام التذكية .

- إذا استرسل الكلب بنفسه على صيد فزجره صاحبه وسمى فزاد في عدوه وقتل ، فهل يحل ؟

قيل : يحل .

وهو مذهب الحنفية والحنابلة .

قالوا : لأن زجره أثّر في عدوه فصار كما لو أرسله .

وقيل : لا يحل .

وهو مذهب الشافعي .

لاجتماع الاسترسال المانع والإغراء المبيح ، فتغلب جانب المنع .

والراجح الأول .

8- تحريم صيد الكلب غير المعلم .

9- ذهب جماهير العلماء إلى أنه إذا اصطاد بالمعراض فقتل الصيد بحد حل ، وإن قتله بعرضه لم يحل ، لحديث الباب .

10- قوله ( فإن أمسك عليك فأدركته حياً فاذبحه ) هذا تصريح بأنه إذا أدرك ذكاته وجب ذبحه ولم يحل إلا بالذكاة ، قال النووي : " وهو مجمع عليه " .

11- قوله ( وإن وجدت مع كلبك كلباً غيره ، وقد قتل فلا تأكل ، فإنك لا تدري أيهما قتله )