( أن النبي ( توضأ من مزادة امرأة مشركة ) .

حديث ( ربط ثمامة بن أثال بسارية من سواري المسجد ) . متفق عليه

حديث ( أن النبي ( أكل من الشاة التي أهدتها له يهودية من خيبر ) . متفق عليه

حديث أنس ( أن يهودياً دعا النبي ( إلى خبز شعير وإهالة سنخة فأجابه ) . رواه أحمد

( الإهالة ) الودك . ( السنخة ) المتغيرة .

أن الله أباح نساء أهل الكتاب ، ومعلوم أن عرقهن لا يسلم منه من يضاجعهن .

وهذا القول هو الراجح ، وأما الجواب عن أدلة القول الأول :

أما الآية : فالمقصود بالنجاسة نجاسة الاعتقاد .

وأما الحديث : فليس الأمر بغسل الآنية لتلوثها برطوباتهم ، بل لطبخهم الخنزير وشربهم الخمر ، كما يدل على ذلك رواية أبي داود وأحمد .

2- حكم استعمال آنية الكفار :

أكثر العلماء على جواز استعمال آنية الكفار .

للأحاديث السابقة .

ولعموم قوله تعالى : (هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ) .

وأيضاً أن الله أباح لنا طعام أهل الكتاب ، ومن المعلوم أنهم يأتون به إلينا أحياناً مطبوخاً بأوانيهم .

وحديث ( أن النبي ( أكل من الشاة التي أهدتها له اليهودية ) .

وأما الجواب عن حديث الباب [ حديث أبي ثعلبة ] : ( لا تأكلوا فيها إلا أن لا تجدوا غيرها . . . ) :

هذا محمول على قوم عرفوا بمباشرتهم النجاسات كأكل الخنزير ونحوه ويدل لهذا رواية أبي داود وأحمد التي سبقت .

والخلاصة :

أن آنية الكفار مباحة ، لكن إذا علم أنهم يستعملون النجاسة ، فالأفضل والمستحب لمن يستعملها أن يغسلها .

لحديث الباب .

3- جميع أهل الكتاب تحل أوانيهم ، اليهود و النصارى و غيرهم من الوثنيين .

4- بيان ما جاء به الإسلام من البراءة من المشركين ومجانبتهم ، والبعد عنهم .

5- حرص الصحابة على السؤال عما يعنيهم .

6- أن المقصود من الحديث الأواني التي يستعملونها لا التي يصنعونها لنا .