محنوذ : أي مشوي بالحجارة المحماة .

فأهوى : جاء في رواية : ( وكان رسول الله ( قلّ ما يقدم يده لطعام حتى يسمّى له ) .

فرفع يده : أي عن الضب .

لم يكن بأرض قومي : جاء في رواية : ( هذا لحم لم آكله قط ) .

فأجدني أعافه : أي أتكره أكله .

الفوائد :

1- في الحديث جواز أكل الضب .

وقد اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين :

القول الأول : تحريم أكله .

وهو قول الحنفية .

الأدلة :

ما روت عائشة - رضي الله عنها - : ( أن النبي ( أهدي له ضب فلم يأكله ، فقام عليهم سائل فأرادت أن تعطيه فقال لها النبي ( : ( أتعطين ما لا تأكلين ) .

أن الضب من جملة الممسوخ ، والممسوخ محرم ، لما روي أن رسول الله ( سئل عن الضب فقال ( : ( إن أمة مسخت في الأرض ، وإني أخاف أن يكون منها ) . رواه أحمد وأبو داود

القول الثاني : أنه حلال .

وهو قول الشافعية والحنابلة والظاهرية .

لحديث الباب .

وعن ابن عمر أن النبي ( قال : ( الضب لست آكله ولا أحرمه ) .

وفي رواية عند مسلم عن ابن عمر قال : ( سئل النبي ( عن الضب فقال : لست بآكله ولا محرمه ) .

وفي رواية عند مسلم عن ابن عمر أن رسول الله ( قال : ( كلوا فإنه حلال ، ولكنه ليس من طعامي ) .

وهذا نص صريح على عدم الحرمة الشرعية ، وإشارة إلى الكراهة الطبيعية .

وهذا القول هو الراجح .

ويجاب عما احتج به الحنفية على تحريمه بما يلي :

أولاً : أما قولهم بأن الضب من الممسوخ فقد قال الحافظ ابن حجر : " قال الطبري : ليس في الحديث الجزم بأن الضب مما مسخ ، وإنما خشي أن يكون منه فتوقف عنه ، وإنما قال ذلك قبل أن يعلم الله نبيه أن الممسوخ لا ينسل " .

ثانياً : وأما حديث عائشة فيجاب عنه : بأنه لا يتعين أن الرسول ( منع التصرف به لأجل حرمته ، بل يحتمل أن يكون ذلك من جنس ما قال الله تعالى : ( وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ ) .