أحدها : لأنها كانت جوال القرية ، كما في حديث غالب هذا ، وهذا قد جاء في بعض طرق حديث عبد الله بن أبي أوفى : ( أصابتنا مجاعة ليالي خيبر فلما كان يوم خيبر وقعنا في الحمر الأهلية فانتحرناها ، فلما غلت بها القدور نادى منادي رسول الله ( أن أكفئوا القدور ولا تأكلوا من لحوم الحمر شيئاً ) فقال أناس : إنما نهى عنها رسول الله ( لأنها لم تخمس ، وقال آخرون : نهى عنها البتة لأنها كانت تأكل العذرة ، فهاتان علتان .

العلة الثالثة : حاجتهم إليها ، فنهاهم عنها إبقاء لهما ، كما في حديث ابن عمر المتفق عليه ( أن رسول الله ( نهى عن أكل لحوم الحمر الأهلية ) زاد من طريق آخر : ( وكان الناس قد احتاجوا إليها ) .

العلة الرابعة : أنه إنما حرمها لأنها رجس في نفسها ، وهذا أصح العلل ، فإنها هي التي ذكرها رسول الله ( بلفظه كما في الصحيحين عن أنس قال : ( لما افتتح رسول الله ( خيبر أصبنا حمراً خارجة من القرية وطبخناها ، فنادى منادي رسول الله ( : ألا إن الله ورسوله ينهيانكم عنها فإنها رجس من عمل الشيطان ) فهذا نص في سبب التحريم ، وما عدا هذه من العلل فإنما هي حدس وظن ممن قاله " .

383 - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ : (( دَخَلْتُ أَنَا وَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ( بَيْتَ مَيْمُونَةَ , فَأُتِيَ بِضَبٍّ مَحْنُوذٍ فَأَهْوَى إلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ( بِيَدِهِ , فَقَالَ بَعْضُ النِّسْوَةِ اللاَّتِي فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ : أَخْبِرُوا رَسُولَ اللَّهِ بِمَا يُرِيدُ أَنْ يَأْكُلَ فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ ( يَدَهُ , فَقُلْتُ : أَحَرَامٌ هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : لا , وَلَكِنَّهُ لَمْ يَكُنْ بِأَرْضِ قَوْمِي , فَأَجِدُنِي أَعَافُهُ , قَالَ خَالِدٌ : فَاجْتَرَرْتُهُ , فَأَكَلْتُهُ . وَالنَّبِيُّ ( يَنْظُرُ )) .

--------------------------------------------

معاني الكلمات :