قال الصنعاني بعد أن ذكر قول عائشة : " فيه دليل على أن اللغو من الأيمان ما لا يكون عن قصد الحلف ، وإنما جرى على اللسان من غير إرادة الحلف " .

النوع الثالث : اليمين المنعقدة .

وهي التي تجب فيها الكفارة إذا حنث .

ويشترط للكفارة شروط :

أولاً : القصد .

لأنه لا مؤاخذة إلا بقصد ونية ، ولذلك أسقط الله تبارك وتعالى الكفارة في يمين اللغو .

ثانياً : أن تكون على مستقبل .

لأن اليمين على الماضي ليس فيها كفارة كما سبق .

ثالثاً : أن يحلف مختاراً .

لأن المكره لا مؤاخذة عليه ، لقوله ( ( إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ) رواه ابن ماجه .

فائدة :

الحنث في اليمين : أن يفعل ما حلف على تركه ، أو يترك ما حلف على فعله مختاراً ذاكراً عالماً .

مثال الأول : حلف أن لا يلبس هذا الثوب ، ثم لبسه .

مثال الثاني : حلف أن يأكل خبزة فلم يأكل .

مختاراً : وضده المكره .

ذاكراً : وضده الناسي .

فإن كان مكرهاً فلا كفارة عليه، مثل قال : والله لا ألبس هذا الثوب، ثم قال له أبوه ، والله لتلبسنه ، فلبسه فلا شيء عليه .

والناسي : مثال : قال والله لا أطالع في هذا الكتاب اليوم ، ثم ذهب وقرأه ناسياً ، فلا شيء عليه .

364 - عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ الأَنْصَارِيِّ ( أَنَّهُ بَايَعَ رَسُولَ اللَّهِ ( تَحْتَ الشَّجَرَةِ , وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ( قَالَ : (( مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ بِمِلَّةٍ غَيْرِ الإِسْلامِ , كَاذِباً مُتَعَمِّداً , فَهُوَ كَمَا قَالَ , وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ عُذِّبَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ , وَلَيْسَ عَلَى رَجُلٍ نَذْرٌ فِيمَا لا يَمْلِكُ )) وَفِي رِوَايَةٍ : (( وَلَعْنُ الْمُؤْمِنِ كَقَتْلِهِ )) . وَفِي رِوَايَةٍ : (( مَنِ ادَّعَى دَعْوَى كَاذِبَةً لِيَتَكَثَّرَ بِهَا , لَمْ يَزِدْهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إلاَّ قِلَّةً )) .

-----------------------------------------