لأن الأم أرحم بها من غيرها ، ولأن تعلق الأم بالبنت أكثر من تعلق الطفل ، فتبقى حتى تتزوج .

ورجح هذا القول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله .

والراجح الأول .

6- أن الأم مقدمة في الحضانة على كل أحد ، فإنه لم يعطها الخالة في هذه القصة إلا لأنها بمنزلة الأم ، والخالة تلي الأم في الحضانة ، فهي بمنزلتها في الحنو والشفقة .

7- شروط الحاضن :

والشروط المتفق عليها :

العقل : فلا حضانة لمجنون ، ولا معتوه ، لأن غير العاقل يحتاج إلى من يكفله ويقوم بأمره ، فلا يقوم هو بأمر غيره .

البلوغ : فلا يصح أن يكون الحاضن صغيراً ، لأن الصغير يحتاج إلى من يحضنه ويكفله ، فلا يحضن غيره .

واختلف في اشتراط الإسلام في الأم لكي تستحق حضانة طفلها :

فقيل : الذمية أحق بحضانة ولدها المسلم ما لم يعقل ديناً .

وعللوا ذلك بأن الحضانة مبنية على الشفقة ، والأم مسلمة أو ذمية أتم شفقة على طفلها من غيرها .

وقيل : إن اختلاف الدين مانع من الحضانة ، فلا حضانة لكافر على مسلم .

وهذا مذهب الشافعية والحنابلة .

لقوله تعالى : ( وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً) .

ولحديث رافع بن سنان : ( أنه أسلم وأبت امرأته أن تسلم ، فأقعد النبي ( الأم في ناحية ، والأب في ناحية ، وأقعد الصبي بينهما ، فمال إلى أمه ، فقال : اللهم اهده ، فمال إلى أبيه فأخذه ) . رواه أبو داود

وجه الدلالة : أن النبي ( دعا للصبي بالهداية ، فمال إلى أبيه المسلم ، وهذا يفيد أن كونها مع الكافر خلاف هدى الله تعالى .

وهذا القول هو الصحيح .

8- حسن خلق النبي ( ولطفه ، حيث حكم لواحد من الثلاثة وأرضاهم جميعاً بما طيب أنفسهم ، وأرضى ضمائرهم فراحوا مسرورين مغتبطين .

9- تعظيم صلة الرحم ، بحيث تقع المخاصمة بين الكبار في التوصل إليها .

10- أن الحاكم يبين دليل الحكم للخصم ، وأن الخصم يدلي بحجته .

11- فضل علي بن أبي طالب ، ومن فضائله :