إن نكل الزوج وامتنع عن الأيمان : عليه حد القذف ، لقوله ( : ( البينة أو حد في ظهرك ) .

وإن نكلت الزوجة عن الأيمان :

فقيل : يقام عليها حد الزنا .

وهذا مذهب مالك والشافعي .

لقوله تعالى : ( وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ... ( . (النور: من الآية8)

وقيل : تحبس حتى تموت .

وهذا مذهب أبي حنيفة .

التعريض بالقذف ليس قذفاً

326 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ( قَالَ (( جَاءَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي فَزَارَةَ إلَى النَّبِيِّ ( فَقَالَ : إنَّ امْرَأَتِي وَلَدَتْ غُلاماً أَسْوَدَ . فَقَالَ النَّبِيُّ ( هَلْ لَك إبِلٌ ؟ قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : فَمَا أَلْوَانُهَا ؟ قَالَ : حُمْرٌ . قَالَ : فَهَلْ يَكُونُ فِيهَا مِنْ أَوْرَقَ ؟ قَالَ : إنَّ فِيهَا لَوُرْقاً . قَالَ : فَأَنَّى أَتَاهَا ذَلِكَ ؟ قَالَ : عَسَى أَنْ يَكُونَ نَزَعَهُ عِرْقٌ . قَالَ : وَهَذَا عَسَى أَنْ يَكُونَ نَزَعَهُ عِرْقٌ )) .

------------------------------------

معاني الكلمات :

جاء رجل : جاء عند النسائي : ( جاء رجل من أهل البادية ) .

إن امرأتي : قال الحافظ : " لم أقف على اسم المرأة ولا على اسم الغلام " .

جاء في رواية : ( قال وإني أنكرته ) أي استنكرته بقلبي . قال الحافظ : " ولم يرد أنه أنكر كونه ابنه بلسانه ، وإلا لكان تصريحاً بالنفي لا تعريضاً " .

أوْرق : بوزن أحمر ، والأورق الذي فيه سواد ليس بحالك ، بل يميل إلى الغبرة .

فأنى أتاها : أي من أين أتاها اللون الذي خالفها .

عسى أن يكون نزعه عرق : العرق المراد به الأصل من النسب ، شبهه بعرق الشجرة ، والنزع الجذب .

الفوائد :

1- هذا الحديث ذكره المصنف بعد أحاديث اللعان ، لأن أحاديث اللعان تبيح للإنسان إذا تحقق من زنا زوجته أن يلاعنها لينفي الولد عنه والعار ، وهذا الحديث يزيل الشبهة في كثير من الأمور ، فالريبة واللون لا يكفي لنفي الولد .