مثال : أن يقول لشخص : أعرتك داري تسكنها مدة حياتي ، أو مدة حياتك .

وسميت بذلك : لأنها معلقة بالعمر ، وكذا قيل لها ، رقبى ، لأن كلاً منهما يرقب متى يموت الآخر لترجع إليه .

الفوائد :

1- جواز العمرى ، وهذا مذهب جماهير العلماء .

قال ( : ( العمرى جائزة ) . رواه مسلم

ولحديث الباب .

وخالف بعض العلماء فقال بعدم جوازها .

لقوله ( : ( لا تعمروا ولا ترقبوا ) .

والصحيح مذهب الجمهور .

والجواب عن حديث : ( لا تعمروا ولا ترقبوا ) ، أن مراد النبي ( :

- التخفيف في العمرى .

- أو نقض ما كان عليه أهل الجاهلية من رد العُمَر . ففي الجاهلية : إذا أعمر الرجل الرجل داره ، يعطونه مدة حياة العمر ، فإذا مات رجع في عطيته .

2- صور العمرى :

الصورة الأولى : أن يصرح بأنه لها ولعقبه .

فيقول : أعرتك هذا البيت لك ولعقبك .

ففي هذه الصورة تكون للمعمر ولعقبه ، يجري فنها الميراث .

الصورة الثانية : أن يطلق فيقول : أعرتك هذا البيت .

جمهور العلماء على أنها تكون للمعمَر ولعقبه ، كالصورة الأولى ، فلا ترجع إلى المعمِر .

لحديث جابر .

وهذا هو الموافق للقواعد العامة .

الصورة الثالثة : أن يشترط فيقول : هي لك ما عشت ، وليس لعقبك منها شيء ، أو قال : فإذا مت فهي لي .

فهذه اختلف العلماء فيها :

قيل : يصح .

وهذا قول مالك ، وداود ، واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية ، ورجحه ابن عثيمين .

لحديث : ( المسلمون على شروطهم ) .

وقيل : الشرط لاغ وفاسد ، ولا ترجع للواهب .

وهذا مذهب الحنابلة ، وبه قال طائفة ، منهم : إسحاق ، وأبو ثور .

لحديث جابر .

وأما الشرط فقد قال النبي ( : ( كل شرط ليس في كتاب الله ... ) .

والراجح الأول .

3- يشترط لصحة العمرى :

أولاً : أن يكون الموهوب ملكاً للمعمِر .

ثانياً : وجود الإيجاب والقبول .

أن يقول : أعمرتك داري تسكنها مدة حياتي ، فقال : قبلت .

ثالثاً : أن يحصل القبض للمعمَر ، لأن الهبة لا تملك إلا بالقبض .