٢٤ - أولُ واجبٍ على العبيدِ

مَعرِفةُ الرحمنِ بالتوحيدِ

٢٥ - إذْ هُوَ مِن كلِّ الأوامرَ ٱعْظمُ

وهُو نوعانِ أَيَا مَنْ يَفْهَمُ

٢٦ - إثباتُ ذاتِ الربِّ جلَّ وعَلاَ

أسمائِهِ الحسنى صِفاتِه العُلَى

٢٧ - وأنه الربُّ الجليلُ الأكبرُ

الخالقُ البارئُ والمصوِّرُ

٢٨ - باري البرايا مُنشئ الخلائق

مُبدِعُهم بلا مثالٍ سابق

٢٩ - الأولُ المُبدِي بلا ابتداءِ

الآخِرُ الباقي بلا انتهاءِ

٣٠ - الأحَدُ الفَرْدُ القديرُ الأزلِي

الصَّمَدُ البَرُّ المُهيمِنُ العَلِي

٣١ - علوَّ قَهْرٍ وعلوَّ الشانِ

جَلَّ عَنِ الأضدادِ والأعوانِ

٣٢ - كذا له العلوُّ والفَوْقيةْ

على عِبادِه بلا كَيْفِيةْ

٣٣ - ومعَ ذا مُطَّلِعٌ إليهمُ

بِعلمِه مُهيمنٌ عليهمُ

٣٤ - وذكرُه للقُربِ والمعيةْ

لم يَنفِ للعلوِّ والفوقيةْ

٣٥ - فإنه العليُّ في دُنُوه

وهْو القريبُ جَلَّ في عُلُوه

٣٦ - حيٌّ وقيومٌ فلا ينامُ

وجَلَّ أن يُشبِهَه الأنامُ

٣٧ - لا تبلُغُ الأوهامُ كُنْهَ ذاتِهِْ

ولا يُكيِّفُ الحِجا صفاتِهِْ

٣٨ - باقٍ فلا يَفنَى ولا يَبِيدُ

ولا يكونُ غيرُ ما يُريدُ

٣٩ - مُنفرِدٌ بالخلقِ والإرادةْ

وحاكمٌ جَلَّ بِما أرادَهْ

٤٠ - فمَنْ يَشَأْ وفَّقه بفَضلِهِْ

ومَن يَشأْ أضلَّه بعَدْلِهِْ

٤١ - فمِنهُمُ الشقيُّ والسعيدُ

وذا مُقرَّبٌ وذا طريدُ

٤٢ - لِحكمةٍ بالغةٍ قضاها

يَستوجِبُ الحمدَ على اقتِضاها

٤٣ - وَهْوَ الذي يَرَى دَبِيبَ الذَّرِّ

في الظُّلُماتِ فَوقَ صُمِّ الصَّخْرِ

٤٤ - وسامِعٌ للجَهْرِ والإخفاتِ

بسَمعِه الواسعِ للأصواتِ

٤٥ - وعِلمُه بِما بَدا وما خَفِي

أحاط عِلمًا بالجَليِّ والخَفِي

٤٦ - وَهْو الغَنِي بذاتِه سُبحانَهُ

جَلَّ ثناؤه تعالى شانُهُ

٤٧ - وكلُّ شيءٍ رِزقُه عليهِ

وكلُّنا مُفتقِرٌ إليهِ

٤٨ - كلَّمَ موسى عبدَه تكليمَا

ولم يزَلْ بخلقِه عَلِيمَا

٤٩ - كلامُه جَلَّ عنِ الإحصاءِ

والحَصْرِ والنَّفادِ والفناءِ

٥٠ - لو صار أقلامًا جميعُ الشجَرِ

والبحرُ يُلقى فيه سبعُ أبْحُرِ

٥١ - والخلقُ تكتُبْهُ بكل آنِ

فَنَتْ وليس القولُ منه فانِ

٥٢ - والقولُ في كتابِه المُفَصَّلْ

بأنه كلامُه المُنَزَّلْ

٥٣ - على الرسولِ المصطفى خيرِ الورَى

ليس بمخلوقٍ ولا بِمُفترى

٥٤ - يُحفَظُ بالقَلْبِ وباللسانِ

يُتلى كما يُسمَعُ بالآذانِ

٥٥ - كذا بالاَبصارِ إليه يُنظَرُ

وبالأيادي خطُّه يُسطَّر

٥٦ - وكلُّ ذي مخلوقةٌ حَقِيقةْ

دُونَ كَلامِ بارِئِ الخليقةْ

٥٧ - جَلَّتْ صِفاتُ ربِّنا الرحمنِ

عنْ وصفِها بالخلقِ والحِدْثانِ

٥٨ - فالصَّوتُ والأَلْحَانُ صوتُ القاري

لكنَّما المتلوُّ قولُ الباري

٥٩ - ما قاله لا يَقبَلُ التَّبْديلا

كلاَّ ولا أصدقُ منه قِيلاَ

٦٠ - وقَد رَوى الثقاتُ عَن خيرِ المَلا

بأنه عزَّ وجَلَّ وعَلا

٦١ - في ثُلُثِ الليلِ الأخيرِ يَنزِلُ

يقولُ هل مِن تائبٍ فيُقبِلُ

٦٢ - هل مِن مُسيءٍ طالبٍ للمغفرةْ

يَجِدْ كريمًا قابلًا للمعذرةْ

٦٣ - يَمُنُّ بالخيراتِ والفضائلْ

ويستُر العيبَ ويُعطي السائلْ

٦٤ - وأنه يجيءُ يومَ الفَصْلِ

كما يَشاءُ للقضاء العدلِ

٦٥ - وأنه يُرَى بلا إنكارِ

في جنةِ الفِردوسِ بالأبصارِ

٦٦ - كلٌ يَراه رؤيةَ العِيانِ

كما أتى في مُحكَم القرآنِ

٦٧ - وفي حديثِ سيدِ الأنامِ

مِن غيرِ ما شكٍ ولا إبهامِ

٦٨ - رُؤيةَ حقٍ ليس يَمْتَرُونَها

كالشمسِ صَحْوًا لا سحابَ دُونَها

٦٩ - وخُص بالرؤية أولياؤه

فضيلةً وحُجِبوا أعداؤه

٧٠ - وكلُّ ما له مِنَ الصفاتِ

أثبتَها في مُحكمِ الآياتِ

٧١ - أو صحَّ فيما قاله الرسولُ

فحقُّه التسليمُ والقبولُ

٧٢ - نُمِرُّها صريحةً كما أتتْ

معَ اعتقادِنا لِما له اقتضَتْ

٧٣ - من غير تَحْريفٍ ولا تعطيلِ

وغيرِ تكيِيف ولا تمثيلِ

٧٤ - بل قولُنا قولُ أئمةِ الهدى

طُوبَى لِمَنْ بِهَدْيِهم قدِ اهتدى

٧٥ - وسَمِّ ذا النوعَ مِنَ التوحيد

توحيدَ إثباتٍ بلا تَرديدِ

٧٦ - قد أفصحَ الوحيُ المُبِينُ عنهُ

فالتَمِسِ الهُدَى المنيرَ منهُ

٧٧ - لا تَتّبِعْ أقوالَ كلِّ ماردِ

غاوٍ مُضلٍ مارقٍ معاندِ

٧٨ - فليسَ بَعدَ ردِّ ذا التِبيانِ

مِثقالُ ذرةٍ من الإيمانِ