﴿وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا مَا هُمْ مُقْتَرِفُونَ (113)﴾

حذف متعلق (ولتصغى) واللام للصيرورة, أي: ولتميل إلى العداوة والوسوسة جعلنا لكل نبي عدواً. (وليرضوه) لأنفسهم (وليقترفوا) الآثام.

﴿أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (114)﴾

أي قل: أأطلب (حكماً) بيننا غير الله. (مفصلاً) فيه الفصل بين الحق والباطل. وعضده بعلمهم حقيقةَ القرآن. (فلا تكونن) من باب التهييج والإلهاب. و (من الممترين) في أن أهل الكتاب يعلمون حقيقته. أو خطاب لكل أحد, أي: لا ينبغي أن يمتري فيه بعد تعاضد الأدلة. وقيل: خطابه خطاب أمته.

﴿وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (115)﴾