﴿وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (54)﴾

(فقل سلام) أمر, إما بتبليغ سلام الله إليهم, أو بأن يبدأهم بسلامه إكراماً. و (كتب) مما يقول لهم؛ ليبشرهم به (أنه) قرئ بالكسر, على الاستئناف جواباً لمن يقول: ما الرحمة؟ وبالفتح , على الإبدال من الرحمة. (بجهالة) حال, أي: عمله جاهلاً, أي فاعلاً فعل الجهلة السفهاء, وإن كان عالماً أو ظانّاً. كما قال:

* جهلت على عمدٍ ولم تك جاهلاً.*

أو جاهلاً بما يتعلق به من المضرة. وقيل: نزلت في عمر - رضي الله عنه - حين أشار بإجابة الكفرة إلى ما سألوه من طرد المؤمنين ولم يعلم أنها مفسدة.

﴿وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ (55)﴾

(ولتستبين) بالتاء والياء ورفع السبيل؛ لأنها تُذكّر وتؤَنّث, وبالتاء ونصب السبيل. واستبان يجيء لازماً ومتعدِّياً. أي: ولتستوضح سبيلهم, فنعامل كلاً منهم بما يجب. فصلنا ذلك التفصيل البين ولخصنا صفة المطبوع قلبه وغيره من المجرمين.