كأعور وعور, وهو ما تشعب من أصل النبات. (نخرج منه) من الخضر (حباً متراكباً) وهو السنبل. و (قنوان) مبتدأ, خبره (من النخل). و (من طلعها) بدل منه. أي: وحاصلة من طلع النخل قنوان. أو الخبر محذوف, وهو مخرجة؛ لدلالة (أخرجنا). والخبر في الوجه الأول فعل عام فلم يفتقر إلى قرينة, وفي الثاني خاص [فافتقر] إليها؛ فلذلك قال فيه: لدلالة (أخرجنا) . ومن قرأ: يُخرَج منه حبٌّ متراكبٌ , عطف (قنوان) عليه. وهو جمع قنو, كصنو وصنوان. وقرئ بضم القاف وبفتحها , على أنه اسم جمع, كركب؛ لأن فَعلان ليست من زنات التكسير . (دانية) أي سهلة المجتنى, أو لأن النخلة تثمر على قصرها. أو قريب بعضها من بعض. أو ذكر القريبة؛ لأن النعمة فيها أظهر, أو دل بها على البعيدة. كما في: ﴿سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ﴾ [النحل: 81]. (وجنات من أعناب) أي وثم جنات. أو بعطف (جنات) على (قنوان) , أي من نبات أعناب. وفيه نظر؛ لأنه إن عطف على (قنوان) ((فمن أعناب)) حينئذ إما صفة (جنات) , فيفسد المعنى؛ إذ يؤول إلى قولنا: وحاصلة, أي: مخرجة من النخل جنات حصلت من أعناب. وإما خبر لجنات, فلا يصح؛ لأنه يكون عطفاً لها على مفرد, ويكون المبتدأ نكرة بلا مصحح . وقرئ