والصلابة في الدين. فهم يمضون في أمر الدين كالمسامير المحماة. واللومة: المرة, وفيها وفي التنكير مبالغتان, أي لا يخافون شيئاً من اللوم من أحد من اللوام. (ذلك) إشارة إلى ما وصف به القوم.

﴿إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55)﴾

ثم عقب النهي عن موالاتهم بذكر من يجب موالاتهم. و ((إنما)) لاختصاصهم بالموالاة. وإنما لم يقل: أولياؤكم, مع ذكر الجماعة؛ للدلالة على أصالة ولاية الله. ولو قال: أولياؤكم, لم يكن أصل وتبع. ويقويه قراءة: مولاكم. (الذين يقيمون) رفع على البدل من الذين. أو هم الذين. أو نصب على المدح , تمييزاً للخلص من المنافقين أو المفرطين. (وهم) للحال. والركوع: الخشوع, أي يعملون تلك الأعمال خاشعين لله. أو يؤتون الزكاة في حال ركوعهم في الصلاة. فإنها نزلت في علي - رضي الله عنه - حين طرح خاتمه للسائل في ركوعه. وإنما أتى بلفظ الجمع ترغيباً في مثل فعله في ترك تأخير البر.