قرئ: ﴿والْيَسَعَ﴾ و ﴿والَّيْسَع﴾ كأنّ حرف التّعريف دخل على يَسَع، أو: ليْسَع.

أي: وكلّهم.

هَذَا ذِكْرٌ وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ (49) جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْوَابُ (50) مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرَابٍ (51) وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ أَتْرَابٌ (52)

أي: ﴿هذا﴾ نوع من الذِكْرُ، وهو القرآن.

لمّا أتمّ ذكر الأنبياء، وهو باب من التّنزيل؛ وشرع في ذكر الجنّة وأهلها

قال: ﴿هذا ذكر﴾ كمن ختم باباً وشرع في آخر.

وقيل: هذا شرف وذكر جميلٌ يُذكرون به.

ابن عباس - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -: هذا ذكر مَنْ مضى مِنْ الأنبياء.

﴿جناتِ عَدْنٍ﴾ معرفة؛ لوصفها بـ ﴿التي﴾، وهي عطف بيان لـ (حُسْنَ مآب).

﴿مُّفَتَّحَةً﴾ حالٌ، وعاملها ما في ﴿للمتقين﴾ من معنى الفعل.

والأبواب بدل اشتمال من ضمن الجنات في ﴿مفتحةً﴾.

وقرئ: برفع ﴿جناتُ﴾ و ﴿مفتحةٌ﴾ على الابتداء والخبر، أو هما خبر مبتدأ محذوف، أي: هي جنات.

الأتراب: اللِّدات؛ لأنّ التّراب مسَّهُنَّ في وقت واحد.

وإنّما جعلن على سنّ واحدة؛ لأنّ التّحابَّ بين الأقران أثبت، أو أتراب لأزواجهنّ، أسنانهنّ كأسنانهم.

هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسَابِ (53) إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِنْ نَفَادٍ (54)