و ﴿هُنَالِكَ﴾ إشارة إلى حيث وضعوا فيه أنفسهم من الانتداب لمثل ذلك القول العظيم، تقول لمن ينتدب لأمر ليس من أهله: لستَ هنالك.

كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ ذُو الْأَوْتَادِ (12) وَثَمُودُ وَقَوْمُ لُوطٍ وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ أُولَئِكَ الْأَحْزَابُ (13) إِنْ كُلٌّ إِلَّا كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ عِقَابِ (14) وَمَا يَنْظُرُ هَؤُلَاءِ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً مَا لَهَا مِنْ فَوَاقٍ (15)

﴿ذُو الأوتاد﴾ استعير من ثبات المطنب بأوتاده، لثبات العزّ كقوله:

فِي ظِلِّ مُلْكٍ ثَابِتِ الأَوْتَادِ

وقيل: كان يُمَدّ المعذَّب بين أوتاد أربع.

أو: يُلْعَب بها بين يديه بحبال وأوتاد.

أي: الأحزاب الذين منهم الجند المهزوم، أبهم تكذيبهم في الجملة الخبرية، ثمّ أوضح بالاستثنائية أنَّ من كذَّب واحداً من الرُسُل كذَّب جميعَهم، وفي تكرير التكذيب وتنويعه ووَضع الاستثنائية على التّخصيص مبالغات.

﴿فَحَقَّ﴾ فوجب.

﴿هؤلآء﴾ أهل مكّة، أو جميع الأحزاب لاستحضارهم بالذّكر، أو لأنّهم كالحضور عند الله تعالى.

الصّيحة: النّفخة.