ابن عباس - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -: مسخناهم قردة وخنازير.

وقيل: حجارةً.

أو: لأزمناهم.

وقرئ: ﴿مُضيَّاً﴾ بالحركات الثّلاث، في الميم.

وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ أَفَلَا يَعْقِلُونَ (68)

﴿نُنَكِّسْه﴾، وقرئ: بالتخفيف من الإنكاس، والتنكيس، أي: نُقَلِّبُه إلى حال، كحال الصبي في ضعف الجسد، والخلو من العلم، كما يُنكّس السهم، فيُجعل أعلاه أسفله، أي: من قدر عليه قدر على المسخ والطَّمْس.

وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ (69) لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ (70)

قيل للرّسول - صلى الله عليه وسلم -: شاعر، قاله: عقبة بن أبي معيط، فقيل: ﴿وَمَا علمناه﴾ بتعليم القرآن الشّعر، فإنّه موزون مقفَّى، لمعنى ينتحيه الشّعراء، وهذا لا يُناسبه.

﴿وَمَا يَنبَغِي﴾ وما يصحّ له، إثباتاً للحجّة؛ لكونه أُمِّيّاً.