وقرئ: بالعين من العَشا.

نزلت: حين حَلف أبو جهل لئن رأى محمّداً - صلى الله عليه وسلم - يصلّي ليرضَخَن رأسَه، فأتاه وهو يصلّي ومعه حجر فرفع يدَه فانثتت إلى عنقه ولزق الحجر بيده، فقال مخزوميٌّ آخر: أنا أقتل محمداً بهذا الحجر فذهب فأعمى الله تعالى عينيه.

وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (10) إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ (11)

وإنّما تصح التقفية بـ ﴿إنما تنذر﴾ لو انتفى الإنذار قبله؛ لكنّه ثابت؛ لأنّ الإنذار كأنّه منتفي لانتفاء المقصود منه، وهو الإيمان، أي: إنّما حصل مقصودك من غيرهم، وهم متَّبعوا الذكر، وهو القرآن، أو الوعظ، الخاشون ربهم.

إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ (12)

﴿نُحْيىِ﴾ بالبعث.

أو: بالإخراج من الشّرك.

﴿مَا قدَّموا﴾ من الصالحات وغيرها.

﴿وآثارهم﴾، يعني: السُّنة الحسنة، والسيئة. وقيل: آثار المشَّائين إلى المساجد.