﴿وَلاَ يُنَبِئُكَ﴾ ولا يُخبرُك بالأمر مثلُ العالم به.

أي: الإخبارُ عن حال الأوثان حقّ.

وقرئ: ﴿تدعون﴾ بالتاء والياء.

يَاأَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (15) إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ (16) وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ (17)

معنى التعريف: أنّهم جنسُ الفقراء؛ لأنّ الإنسانَ خلق ضعيفاً، فهو أفقرُ من غيره ولو نُكِّر أفاد أنهم بعض الفقراء.

قوبل بالفقراء الغنيّ، وفائدة الحميد؛ أنّه النافع بِغناه المستحقّ للحمد.

﴿بِعَزِيزٍ﴾ بممتنع، وهو غَضَبٌ على اتخاذهم الأنداد، نحو: ﴿وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ﴾.

ابن عباس -رضي الله عنهما-: " يخلق بعدَكم من يعبده لا يشرك به".

وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ (18)

الوِزْر والوِقْر: أخوان تزِر.

تحمل: أي لا تُؤخذ في القيامة نفسٌ وازرة بذنب غيرها، لا كفعل الجبابرة.

وإنّما لم يقل: (لا تزر نفسٌ)؛ للدِّلالة على أن لا نفس إلاّ وازرةٌ وِزْرَها.