وأنّث الضمير لمعنى (ما) الشرطية، وهي: الرحمة؛ وليطابق تفسيرها بالرحمة، وذكَّره فيها ثانياً للفظها، وأصالة التذكير.

وقرئ: ﴿فلا مُرسِل لها﴾.

والثّاني إمّا مفسَّر بالرحمة، فترك لدلالة الأوّل عليه، أو مطلق يتناول ما يُمسكه من غضبه ورحمته.

وإنّما فسِّر الأوّل دون الثّاني؛ للدلالة على أن رحمته سبقت غضبَه.

ابن عباس -رضي الله عنهما-: الرحمة: التوبة.

﴿مِن بَعْدِهِ﴾ من بعد إمساكه.

يَاأَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ (3)

المراد الذّكر باللّسان وبالقلب، وشكرها بمعرفة حقّها، والعمل بموجبها، والخطاب عام.

ابن عباس -رضي الله عنهما-: يريد يا أهل مكة.

وعنه: نعمةُ الله العافية.

قرئ: ﴿غيرُ﴾ بالرّفع، والجرّ على الوصف لفظاً ومحلاً، وبالنّصب على الاستثناء.