﴿يَرْزُقُكُمْ﴾ صفة لخالق.

أو: لا محل له؛ يكون مفسِّراً ليرزقكم، مضمراً رافعاً محلّ ﴿مِنْ خالق﴾.

أو: استئنافاً.

فإذا لم يكن صفة يبقى خالقٌ على إطلاقه، فيُستدلَّ به على أنّه لا يُطلق على غير الله تعالى. والرّزق من السّماء المطر، ومن الأرض النّبات.

﴿لاَ إله إِلاَّ هُوَ﴾ جملة مفصولة، لا محلّ لها، ولو وصلتَها وصلت ﴿يرزقكم﴾،

عاد الضمير على الخالق فيلزم نفي الآلهة، إذ التقدير: لا إله إلاّ ذلك الخالق، المغاير، بعد إثباته بـ ﴿هل من خالق غير الله﴾.

وفيه نظر إذ التّقدير: لا خالق متفرّداً بالإلهية إلاّ الله على الاستثناء.

أو: مغايراً الله على الوصف، ولا تناقض فيه.

نعم لو فُصِلت مع عود الضمير إلى الخالق المغاير لزم، أمّا مع الوصل فلا.

﴿فأنَّى﴾ فمِن أيّ وجه.

﴿تُؤْفَكُونَ﴾ تصرفون عن التّوحيد.

وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (4)

﴿وإن يكذبوك﴾ يعني قريشاً، وفيه تسليةٌ للرّسول - صلى الله عليه وسلم - بالأنبياء قبله.