﴿وَيَوْمَئِذٍ﴾ ويوم يَغْلبُ الرّومُ على فارس. ﴿بِنَصْرِ الله﴾ تغليبه من له كتاب على غيره. أو إظهار صدق المؤمنين. أو بفلّ هؤلاء شوكة هؤلاء، وفيه قوّة للإسلام. أو بموافقته يوم نصر المؤمنين ببدر.

وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (6) يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ (7)

﴿وَعْدَ الله﴾ مصدر مؤكّد، كعليَّ ألفٌ عُرفاً؛ لأنّ ما سبق بمعنى: وَعَد.

ذمّهم الله تعالى بحذقهم في أمر الدّنيا، وبَلَههم في أمر الدّين.

وفي إبدال ﴿يعلمون﴾ من ﴿لاَ يَعْلَمُونَ﴾ تنبيهٌ على أن لا فرق بين الجهل وبين علم لا يتجاوز الدّنيا. ﴿ظاهراً﴾ وهو ما يعرفه الجهال من التّمتع.

وباطنُها: أنّه يُتزوَّدُ منها إلى الآخرة بالطاعة.

وتنكير ﴿ظاهراً﴾: يُفيد أنّهم يَعرفون ظاهراً واحداً من ظواهرها.

و ﴿غافلون﴾ خبر (هم) الثّانية، والجملة خبر الأولى، أو خبر الأولى، ﴿وهم﴾ تكريرٌ، وفي الوجهين نداء على أنّهم مَعْدِن الغفلة.

أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُسَمًّى وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ لَكَافِرُونَ (8)

﴿فِى أَنفُسِهِمْ﴾ ظرف للتّفكّر، أي: أولم يُحدثوا التّفكّر في قلوبهم الغافلة، وهو زيادةُ تصوير، وإلاّ فالفِكر لا يكون إلاّ في القلوب.