* وجملة "فَأَنَّى لَهُمْ. . ." استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

* وجملة "جَاءَتْهُمْ" في محل جَرٍّ بالإضافة إلى الظرف.

* والجملة الشرطيّة اعتراضيّة (1) بين المبتدأ والخبر على الوجه الأول.

﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ (19)﴾

فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ:

فَاعْلَمْ: الفاء: واقعة في جواب شرط مقدَّر.

قال الشوكاني (2): "أي: إذا علمت أن مدار الخير هو التوحيد والطاعة. ومدار الشرك هو الشرك والعمل بمعاصي الله، فاعلم. . .". ومثل هذا عند أبي السعود.

قال الزجاج: "هذه الفاء جاءت للجزاء، المعنى: قد بَيَّنا ما يدلّ على أن الله واحد، فاعلم. . .".

اعْلَمْ: فعل أمر. والفاعل: ضمير مستتر تقديره "أنت".

أَنَّهُ: أَنَّ: حرف ناسخ. والهاء: في محل نصب اسم "أنّ".

لَا: نافية للجنس. إِلَهَ: اسم "لَا" مبنيّ على الفتح في محل نصب.

إِلَّا اللَّهُ (3):

1 - بَدَلٌ من محل "لَا" مع اسمها.