* جملة "مَا يَوْمُ الدِّينِ" في محل نصب مفعول به ثان لـ "أدرى".

* جملة "أَدْرَاكَ. . . " في محل رفع خبر "ما".

* جملة "وَمَا أَدْرَاكَ. . . " استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

﴿ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (18)﴾

إعرابها كإعراب الآية السابقة.

وتكرار الآية تعظيم ليوم الدين، وتفخيم لشأنه، وتهويل لأمره.

﴿يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ (19)﴾

يَوْمَ: فيه ما يأتي (1):

1 - مفعول به لفعل تقديره "أعني".

أو هو على إضمار "اذكر"، فهو مفعول به أيضًا.

2 - ظرف منصوب على تقدير "يُجازَوْن"، أو "يُدانون".

3 - هو خبر مبتدأ محذوف، ولكن بُني لإضافته إلى الفعل "تَمْلِكُ"، وإن كان معربًا، أي: هذا يوم لا تملك. . .

4 - أو هو ظرف متعلِّق بمحذوف خبر لمبتدأ مقدَّر، وهذا كالوجه السابق إلّا أن الظرف مُعْرَب.

قال أبو حيان: "وباقي السبعة بالفتح على الظرف، فعند البصريين هي