هَذَانِ الْمِصْرَانِ (1)، أَتَوْا عُمَرَ، فَقَالُوا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّ لِأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنًا، وَهُوَ جَوْرٌ (2) عَنْ طَرِيقِنَا، وَإِنَّا إِنْ أَرَدْنَا قَرْنًا شَقَّ عَلَيْنَا. قَالَ: فَانْظُرُوا حَذْوَهَا مِنْ طَرِيقِكُمْ، فَحَدَّ لَهُمْ ذَاتَ عِرْقٍ (3). [خ 1531].
1613 - (م) عَنْ أَبِي الْزُّبَيْرِ؛ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا يُسْأَلُ عَنِ الْمُهَلِّ؟ فَقَالَ: سَمِعْتُ - أَحْسِبُهُ رَفَعَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: (مُهَلُّ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ. وَالطَّرِيقُ الْآخَرُ الْجُحْفَةُ. وَمُهَلُّ أَهْلِ الْعِرَاقِ مِنْ ذَاتِ عِرْقٍ. وَمُهَلُّ أَهْلِ نَجْدٍ مَنْ قَرْنٍ. وَمُهَلُّ أَهْلِ الْيَمَنِ مِنْ يَلَمْلَمَ). [م 1183].
[وانظر: 1665 الميقات الزمنية
[وانظر: 1838 في كون ذي الحليفة مباركة]
4 - باب (4): لباس المحرم وما يباح له فعله
8 - وقال ابن عباس: يشم المحرم الريحان، وَيَنْظُرُ فِي الْمِرْآةِ، ويتداوى بما يشكل من الزيت والسمن.
1614 - (ق) عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ؟ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لَا يَلْبَسُ الْقُمُصَ (5)، وَلَا الْعَمَائِمَ، وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ (6)، وَلَا الْبَرَانِسَ (7)، وَلَا الْخِفَافَ (8)؛ إِلَّا أَحَدٌ لَا يَجِدُ نَعْلَيْنِ، فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ، وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ، وَلَا تَلْبَسُوا مِنَ الثِّيَابِ شَيْئًا مَسَّهُ الزَّعْفَرَانُ، أَوْ وَرْسٌ (9)). [خ 1542 (134) / م 1177]
! وفي رواية للبخاري: (وَلَا تَنْتَقِبِ (10) الْمَرْأَةُ الْمُحْرِمَةُ، وَلَا تَلْبَسِ الْقُفَّازَيْنِ) (11). [خ 1838].
1615 - (ق) عَن ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ بِعَرَفَاتٍ: (مَنْ لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ. وَمَنْ لَمْ يَجِدْ إِزَارًا فَلْيَلْبَسْ
(1) (المصران): هما: الكوفة والبصرة والمراد بفتحهما: غلبة المسلمين على مكان أرضهما.
(2) (جور): أي: ميل.
(3) (ذات عرق): بينها وبين مكة مرحلتان.
(4) وفي الباب عند البخاري من المعلقات:
1 - وقال عطاء: يتحتم ويلبس الهذيان.
2 - وطاف ابن عمر وهو محرم وقد حزم على بطنه بثوب.
3 - ولم ترَ عائشة بالتبان بأسًا للذين يرحلون هودجها. [كتاب الحج، باب 18].
4 - ولبست عائشة الثياب المعصفرة وهي محرمة وقالت: لا تلثَّمْ ولا تتبرقع ولا تلبس ثوبا بورس ولا زعفران.
5 - وقال جابر: لا أرى المعصفر طيبًا.
6 - ولم ترَ عائشة بأسا بالحلي والثوب الأسود والمورد والخف للمرأة.
7 - وقال إبراهيم: لا بأس أن يبدل ثيابه. [كتاب الحج: باب 23].
8 - وقال ابن عباس: يشم المحرم الريحان، وينظر في المرآة، ويتداوى بما يأكل من الزيت والسمن [كتاب الحج، باب 18]
9 - لم يرَ ابن عباس وأنس بالذبح بأسًا. [كتاب جزاء الصيد، باب 2]. .
10 - وقال عكرمة: إذا خشي العدو لبس السلاح وافتدى. [كتاب جزاء الصيد، باب 17].
11 - وقال عطاء: إذا تطيب أو لبس جاهلًا أو ناسيًا فلا كفارة عليه. [كتاب جزاء الصيد، باب 91].
(5) (القمص): جمع قميص.
(6) (السراويلات): جمع سراويل، وهو لباس يستر النصف الأسفل من الجسم.
(7) (البرانس): جمع برنس، كل ثوب معه غطاء رأس ملتصق به.
(8) (الخفاف): جمع خف.
(9) (الورس): نبت أصفر يصبغ به. .
(10) (لا تنتقب) النقاب: الخمار الذي يشد على الأنف أو تحت المحاجر.
(11) (القفازين) ما تلبسه المرأة في يدها فيغطي أصابعها وكفيها.
(1/ 447)
الجامع بين الصحيحين للإمامين البخاري ومسلم 01