بُقَعُ الْمَاءِ. [خ 230، (229) / م 289]
586 - (م) عَنْ عَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ؛ أَنَّ رَجُلًا نَزَلَ بِعَائِشَةَ. فَأَصْبَحَ يَغْسِلُ ثَوْبَهُ. فَقَالَتْ عَائِشَةُ: إِنَّمَا كَانَ يُجْزِئُكَ، إِنْ رَأَيْتَهُ، أَنْ تَغْسِلَ مَكَانَهُ. فَإِنْ لَمْ تَرَ، نَضَحْتَ حَوْلَهُ، وَلَقَدْ رَأَيْتُنِي أَفْرُكُهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرْكًا. فَيُصَلِّي فِيهِ. [م 288].
587 - (م) عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شِهَابٍ الْخَوْلَانِيِّ، قَالَ: كُنْتُ نَازِلًا عَلَى عَائِشَةَ فَاحْتَلَمْتُ فِي ثَوْبَيَّ فَغَمَسْتُهُمَا فِي الْمَاءِ، فَرَأَتْنِي جَارِيَةٌ لِعَائِشَةَ فَأَخْبَرَتْهَا فَبَعَثَتْ إِلَيَّ عَائِشَةُ فَقَالَتْ: مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ بِثَوْبَيْكَ؟ قَالَ قُلْتُ: رَأَيْتُ مَا يَرَى النَّائِمُ فِي مَنَامِهِ، قَالَتْ: هَلْ رَأَيْتَ فِيهِمَا شَيْئًا؟ قُلْتُ: لَا، قَالَتْ: فَلَوْ رَأَيْتَ شَيْئًا غَسَلْتَهُ لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنِّي لَأَحُكُّهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَابِسًا بِظُفُرِي. [م 290].
16 - باب: النجاسة تقع في السمن
(1) 588 - (خ) عَنْ مَيْمُونَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ فَأْرَةٍ سَقَطَتْ فِي سَمْنٍ، فَقَالَ: (أَلْقُوهَا وَمَا حَوْلَهَا فَاطْرَحُوهُ، وَكُلُوا سَمْنَكُمْ). [خ 235].
17 - باب: طهارة جلود الميتة بالدباغ
589 - (ق) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: وَجَدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَاةً مَيِّتَةً، أُعْطِيَتْهَا مَوْلَاةٌ لِمَيْمُونَةَ مِنَ الصَّدَقَةِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (هَلَّا انْتَفَعْتُمْ بِجِلْدِهَا). قَالُوا: إِنَّهَا مَيْتَةٌ؟ قَالَ: (إِنَّمَا حَرُمَ أَكْلُهَا). [ج 1492 / م 363 - 365].
! وفي رواية لمسلم (هلا أخذتم إهابها 121، فَدَبَغْتُمُوهُ، فانتفعتم به؟).
! ولمسلم: عن ابن عباس عن ميمونة: في معناها. [م 364].
590 - (خ) عَنْ سَوْدَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَتْ: مَاتَتْ لَنَا شَاةُ، فَدَبَغْنَا مَسْكَهَا (3)، ثُمَّ ما زِلْنَا نَنْبِذُ فِيهِ حَتَّى صَارَ شَنًّا (4). [خ 6686].
591 - (م) عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: (إِذَا دُبِغَ الْإِهَابُ فَقَدْ طَهُرَ). [م 366]
! وفي رواية عَنْ أَبِي الخير قال: رَأَيْتُ عَلَى ابْنِ وَعْلَةَ السَّبَإِيَ فَرْوًا. فَمَسِسْتُهُ. فَقَالَ: مَا لَكَ تَمَسُّهُ؟ قَدْ سَأَلْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عباس، قُلْتُ: إِنَّا نَكُونُ بِالْمَغْرِبِ. وَمَعَنَا الْبَرْبَرُ وَالْمَجُوسُ. نُؤْتَى بِالْكَبْشِ قَدْ ذَبَحُوهُ. وَنَحْنُ لَا نَأْكُلُ ذَبَائِحَهُمْ. وَيَأْتُونَا بِالسِّقَاءِ (5) يَجْعَلُونَ فِيهِ الْوَدَكَ (6). فَقَالَ ابْنُ عباس، قَدْ سَأَلْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ؟ فَقَالَ: (دِبَاغُهُ طَهُورُهُ).
(1) وفي الموضوع من معلقات البخاري:
1 - وقال الزهري: لا بأس بالماء ما لم يغيره طعم أو ريح أو لون.
2 - وقال حماد. لا بأس بريش الميتة.
3 - وقال الزهري في عظام الموتى - نحو الفيل وغيره - أدركت ناسًا من سلف العلماء يمتشطون بها، ويدهنون فيها لا يرون به بأسًا
4 - وقال ابن سيرين، وإبراهيم: ولا بأس بتجارة العاج. [كتاب الوضوء، باب 67].
(2) (إهابها): الإهاب: قيل هو الجلد قبل الدبغ. وفي البخاري تعليقًا: وكان عطاء لا يرى به [يعني شعر الآدمي] بأسًا أن يتخذ منه الخيوط والحبال. [كتاب الوضوء، باب 33].
(3) (مسكها): أي: جلدها.
(4) (شنا) الشنة: القربة العتيقة.
(5) (سقاء) وعاء من جلد يكون للماء واللبن.
(6) (ودك) الودك: دسم اللحم.
(1/ 222)
الجامع بين الصحيحين للإمامين البخاري ومسلم 01