القراءة، وبضم السورة إلى الأخرى -؛ كانت أفضل عند الله تعالى.

فإن لم نذهب إلى هذا المعنى الذي اخترناه، وذهبنا إلى المعنى الأول؛ تعارض

قوله ﷺ هذا مع الحديث الذي نتكلم عليه، وقد تقرر في الأصول أنه: يجب الجمع بين

الحديثين الصحيحين ما أمكن ذلك. وهذا لا يمكن إلا بهذا الوجه. والله تعالى أعلم.

(*) كتب الشيخ رحمه الله هنا ملاحظة لنفسه: " انظر " المجمع " (٢/٢٧٤) ".

وخرَّجه في " صفة الصلاة " المطبوع؛ فقال:

" [رواه] أحمد، وأبو يعلى من طريقين. وانظر: (القراءة في صلاة الفجر) [ص ٤٣٠] ".

(١) ﴿كما فعل في صلاة الفجر، ويأتي قريبًا [ص ٤٣٥]﴾ .

(٢) سيأتي توضيح ذلك وتخريجه قريبًا. قال أبو عبيد:

" والذي عليه أمر الناس: أن الجمع بين السور في الركعة حسن غير مكروه، وهذا

الذي فعله عثمان بن عفان، وتميم الداري، وغيرهما؛ هو من وراء كل جمع. إلا أن

الذي أختار من ذلك: أن لا يقرأ القرآن في أقل من ثلاث؛ للأحاديث التي رويت عن

النبي ﷺ وأصحابه من الكراهة لذلك ".

ذكره ابن نصر في " قيام الليل " (٦٢) . قال الحافظ (٢/٢٠٤):

" وقد نقل البيهقي في " مناقب الشافعي " عنه أن الجمع بين السور مستحب ".

وروى أحمد (٢/١٣ و٥/٦٦)، والبيهقي (٢/٦٠)، والطحاوي (١/٢٠٥) عن نافع قال:

ربما أَمَّنَا ابن عمر بالسورتين والثلاث في الفريضة.