" حديث ابن عباس هذا يخص حديث أبي سعيد:

" إذا كان أحدكم يصلي؛ فلا يدع أحدًا يمر بين يديه ". فان ذلك مخصوص بالإمام

والمنفرد، وأما المأموم؛ فلا يضره من مر بين يديه؛ لحديث ابن عباس هذا ". قال:

" وهذا كله لا خلاف فيه بين العلماء ". اهـ.

وأما حديث الفضل بن عباس قال:

زار رسول الله ﷺ عَبَّاسًَا في بادية لنا، ولنا كُلَيْبَةٌ، وحمارة ترعى، فصلى

النبي ﷺ العصر، وهما بين يديه؛ فلم يُزْجَرا ولم يُؤَخَّرا.

فهو حديث ضعيف. رواه أبو داود (١/١١٤)، والنسائي (١/١٢٣)، والطحاوي

(١/٢٦٦)، والدارقطني (١٤١)، والبيهقي (٢/٢٧٨)، وأحمد (١/٢١١ - ٢١٢) من

طريق محمد بن عمر بن علي عن عباس بن عبيد الله بن عباس عنه به. واللفظ

للنسائي. وزاد أبو داود وأحمد في رواية:

ليس بين يديه سترة.

وعلة الحديث الانقطاع والجهالة؛ فقال ابن حزم في " المحلى " (٤/١٣):

" وهذا باطل؛ لأن العباس بن عبيد الله لم يدرك عمه الفضل ". قال الحافظ في

" التهذيب ":

" وهو كما قال ابن حزم. وقال ابن القطان: لا يعرف حاله. بئس العباس هذا ".

وفي " التقريب ":

" مقبول ". اهـ.

ومما تقدم تعلم أن قول النووي (٣/٢٥١) والحافظ أبي زرعة ابن الحافظ العراقي في

" شرح التقريب " (٢/٣٨٩):