وقيل: هو تفسير الاعتداء المذكور في آخر الآية التي قبلها، وهو ظاهر الإثم وباطنه، وهو نظير قوله: ﴿ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن﴾ [الأنعام: 151].

وقال قتادة: ﴿ظاهر الإثم وباطنه﴾: سره وعلانيته (1).

وقال عطاء: قليله وكثيره.

وقال مجاهد: العمل والنية (2).

وقال الكلبي: ﴿ظاهر الإثم﴾: الزنى، ﴿وباطنه﴾ المخالة.

وقال السدي: ﴿ظاهر الإثم﴾ الزنى في منازلهن المتخذة لها، ﴿وباطنه﴾ الزنا بالصديقة سرا (3).

وعن الكلبي في رواية: ﴿ظاهر الإثم﴾: طواف الرجال بالنساء نهارا، وباطنه طواف النساء بالليل (4).

وقال الإمام القشيري رحمه الله: ﴿ظاهر الإثم﴾ ما للأغيار عليه اطلاع بوجه، وباطنه الإثم: ما هو سر بينك وبين الله، لا وقوف لمخلوق عليه.

قال: ويقال: باطن الإثم: خفيات العقائد، ومسترقات الألحاظ.

ويقال: باطن الإثم: ما تلبسه على نفسك بنوع تأويل (5)، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: استفت قلبك وإن أفتاك المفتون (6).