كما في قوله تعالى: ﴿ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة﴾ [الأعراف: 11]، وقوله تعالى: ﴿ثم لننزعن من كل شيعة أيهم أشد على الرحمن عتيا (69) ثم لنحن أعلم بالذين هم أولى بها صليا﴾ [مريم: 69]، وقوله تعالى: ﴿ثم كان من الذين آمنوا﴾ [البلد: 17].

وقال الإمام القشيري رحمه الله: جعل الله تعالى للامتحان أجلا، وللامتنان أجلا، فأجل الامتحان في الدنيا، وأجل الامتنان في العقبى.

قال: ويقال: ضرب للطلب أجلا، وهو وقت المهلة، ثم عقبه بأجل بعده، وهو وقت الوصلة، فالمهلة لها مدى ومنتهى، والوصلة بلا مدى ولا منتهى (1).

* * *

(3) - {وهو الله في السماوات وفي الأرض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما

تكسبون}.

وقوله تعالى: ﴿وهو الله في السماوات وفي الأرض﴾ قال أبو روق: هو معبود في السماوات، ومعبود في الأرض.

وقال ابن عباس رضي الله عنهما: هو إله واحد في السماوات وفي الأرض، لا شريك له، وهو كقوله تعالى: ﴿وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله﴾ [الزخرف: 84].

وقيل: أي: هو المستحق للعبادة في السماوات وفي الأرض، وذلك بشهادة السموات والأرض له بالإلهية، كما قال تعالى: ﴿سبح لله ما في السماوات والأرض﴾ [الحشر: 1]، فلا يبطل إلهيته إنكار من أنكرها.

وقيل: أي: هو المنفرد بالتدبير فيهما، وهو كما يقال: فلان هو الملك في بلد كذا وبلد كذا، لا يراد به أنه فيهما بالذات، بل بالملك والتدبير.