والمعصية من الله، وليس إضافة ذلك إليه بأكبر من إضافة الإغواء والإضلال إليه، فقد ثبت ذلك، ومعناه ما مر مرات (1).

وقوله تعالى: ﴿ثم إلى ربهم مرجعهم فينبئهم بما كانوا يعملون﴾؛ أي: ثم يكون إلى جزاء الله تعالى مصيرهم يوم القيامة، فيخبرهم بما عملوا ويجزيهم عليه.

* * *

(109) - {وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جاءتهم آية ليؤمنن بها قل إنما

الآيات عند الله وما يشعركم أنها إذا جاءت لا يؤمنون}.

وقوله تعالى: ﴿وأقسموا بالله جهد أيمانهم﴾؛ أي: حلف هؤلاء المشركون بالله مجتهدين في الحلف، مظهرين للوفاء به.

وقوله تعالى: ﴿لئن جاءتهم آية ليؤمنن بها﴾؛ أي: كالآيات الظاهرة التي كانت لموسى وعيسى وغيرهما، مما لا يمكن معارضته وإنكاره.

وقيل: هي ما ذكر في قوله: ﴿إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين﴾ [الشعراء: 4].

وقيل: هي ما اقترحوه مما ذكر في قوله: ﴿وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا﴾ الآيات (2)، قالوا: لو جاءت هذه الآية لنصدقن بها، ولنشهدن لك بالنبوة ولندعن عبادة الأصنام.

وقوله تعالى: ﴿قل إنما الآيات عند الله﴾؛ أي: هي من عنده تجيء، وهو يأتي بها، لا أنا.