ولا يخشون أحدا إلا الله

وهما معنيان مختلفان. فإن قلت ما وجه اتصال هذا الكلام بما قبله؟ قلت لما قال ﴿ ألم تر ﴾ بمعنى ألم تعلم أن الله أنزل من السماء ماء، وعدد آيات الله، وأعلام قدرته، وآثار صنعته... أتبع ذلك بقوله ﴿ إنما يخشى الله من عباده العلماء ﴾ كأنه قال إنما يخشاه مثلك ومن على صفتك ممن عرفه حق معرفته، وعلمه كنه علمه. وعن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال

" أنا أرجو أن أكون أتقاكم لله وأعلمكم به ".

وقوله ﴿ إن الله عزيز غفور ﴾ تعليل لوجوب الخشية، لدلالته على أنه يعاقب على المعصية، ويغفر الذنوب لمن تاب من عباده توبة نصوحا. ثم مدح - سبحانه - المكثرين من تلاوة كتابه، المحافظين على أداء فرائضه فقال ﴿ إن الذين يتلون كتاب الله... ﴾. أى إن الذين يداومون على قراءة القرآن الكريم بتدبر لمعانيه، وعمل بتوجيهاته، ﴿ وأقاموا الصلاة ﴾ بأن أدوها فى مواقيتها بخشوع وإخلاص. ﴿ وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ﴾ أى وبذلوا مما رزقناكم من خيرات، تارة فى السر وتارة فى العلانية. وجملة ﴿ يرجون تجارة لن تبور ﴾ فى محل رفع خبر إن. والمراد بالتجارة ثواب الله - تعالى - ومغفرته. وقوله ﴿ تبور ﴾ بمعنى تكسد وتهلك. يقال بار الشئ يبور بورا وبوارا، إذا هلك وكسد. أى هؤلاء الذين يكثرون من قراءة القرآن الكريم، ويؤدون ما أوجبه الله - تعالى - عليهم، يرجون من الله - تعالى الثواب الجزيل، والربح الدائم، لأنهم جمعوا فى طاعتهم له - تعالى - بين الإكثار من ذكره، وبين العبادات البدنية والمالية.

واللام فى قوله ﴿ ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله.. ﴾ متعلقة بقوله ﴿ لن تبور ﴾ على معنى، يرجون تجارة لن تكسد لأجل أن يوفيهم أجورهم التى وعدهم بها، ويزيدهم فى الدنيا والآخرة من فضله ونعمه وعطائه. أو متعلقة بمحذوف، والتقدير فعلوا ما فعلوا ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله ﴿ إنه ﴾ - سبحانه - ﴿ غفور ﴾ أى واسع المغفرة ﴿ شكور ﴾ أى كثير العطاء لمن يطيعه ويؤدى ما كلفه به. ثم ختم - سبحانه - هذه الآيات الكريمة، بتثبيت فؤاد النبى صلى الله عليه وسلم، وتسليته عما أصابه من أعدائه فقال ﴿ والذي أوحينآ إليك من الكتاب ﴾ أى القرآن الكريم ﴿ هو الحق ﴾ الثابت الذى لا يحوم حوله باطل. ﴿ مصدقا لما بين يديه ﴾ أى أن من صفات هذا القرآن أنه مصدق لما تقدمه من الكتب السماوية. كالتوراة والإنجيل. ﴿ إن الله بعباده لخبير بصير ﴾ أى إن الله - تعالى - لمحيط إحاطة تامة بأحوال عباده، مطلع على ما يسرونه وما يلعنونه من أقوال أو أفعال. وبذلك نرى الآيات الكريمة قد أقامت ألوانا من الأدلة على وحدانية الله - تعالى - وقدرته، وأثنت على العلماء، وعلى التالين للقرآن الكريم، والمحافظين على أداء ما كلفهم الله - تعالى - ثناء عظيما. ثم انتقلت السورة الكريمة إلى بيان أقسام الناس فى هذه الحياة. ووعدة المؤمنين الصادقين بجنات النعيم، فقال - تعالى - ﴿ ثم أورثنا الكتاب...يمسنا فيها لغوب ﴾.