البرهان قال في الروحة إنه من كبار تلأ مذل الشيخ الغزواقي وقال غيره لأنه وارته ثم قال في الدوحة كان رحمه إليه عبدا صلطا وسماذاسمة حسنة وهمة عاقية تيكلم بالمواهب اللزنية وكان يدعى رؤبة إليه تعلى بالبعيرة للكند محقلها كرؤبة المنع ووقعت بينه ومن سيد أفي حجر عبد ا ليه البنكي من أجفات في ذالك ولما ارهل أشيني سيد أبو هم عبد الله الغزواة إلى حضرة مأكش تركه بزاوييه الكاننة بباب اليتوح من قدينة فاس وبهاء استغراي أن توهى سنة أربع وستين ودفن بها و له اتباع يفتذوت بعد به على سنن أشياحه وهدوت له بأنواع من الكر أمات لغيته مرارا عديدة في سنير فتعدلت واشفعت به وبعلومه كان رحمه الله على سئل الإستقامة وفدت على فاس سنة وفاته وعدته في م ضد اقرمات منهمع جماعة من الفقهاء فلما نهضنا للقباع عنه قال ي أملسو خشر أو دعكم فلقل هذاة آخير العهد يكن مجملسنا وفلنا لابأس عليك أرساء إله ر فقال اجعلون في حل باه أرى إن راحل عنكم فعلبنا منه الدعاءبا كخير فدعا لنا وانصرفنا بكنه فما أتي علينا يالك ذا لك اليوم حتى تعي إلنيا رحمت إلبه عليه أمهر وف المرآلت أنه توفر منه خمسر وسي وتسع مائة وهبا أسار إليه من المراجعات الواقعة سن الخين المذكررين رضي الله عنهما فيما يداد كال بينهما الكلام في ذال ووقع من الشيخ الهيطى وذال تقلط في القول ومبالغة في جانب صاحب الترحمي وهو تيلطف له ويذك ما همع له من العلم الظام دليلا على ما ترجم عنه من حال الباطن فلما رآله لا يقبل منه سيئة وجعل لزيل في أ يع والقرل السنيع سكت عنه حسما ذكر لي من طالع كلامهما وهو فرجود بأيير الناس أي إذ لم أطانعد وقد ذكر هاحب الدومة في ترحمة سيي يوسف التلين أيضا إن سر عبد الله الهعى كان نكر عليه ما كان هدر مندمر الكتب للنواحي يام الأشاس بالتوبة ويشوقهم في الأطلاع على ألكر املت وسير إلى مقام الأفرام من الجولياء وكأنه يقبعهمهذالك فما ترجوع إلى الله والدخول في طريق الله وأب بغياش الى جانب الله وشوقهم بذكر شافح ذلك مما يحصل الكرامات وما يتحمل به من سنىاه ورفيع المفاتات وانعمل علين ذلاكك وأركاه تدخول ا لالنه كما قبل لأبد للم يكنفه فنسألة ولا تفعل الك إلا عن أذن وبصيرة وكان يسير جقام الأفراد إل نفسه إرسادا للمكترب إليهم ونهيحة وتفربتا عليهم وأخزا بديدهم وحمقا لهم ورحمة بهم وتحدنا بنعمة ألفه ولفول الفيض وغلبة خال الغتس بالد جزكرانه كان فيكر علية طت الرع