وجعله غلية أبمر ومأهله ويقول الله ترمعون ويقول حقد ار تكتب بماء الياقوت وكان غلير مالة ييخة سيم يوسف وسخة فنه وتفصل في الكمال والتمكير كمعل ذكر في مرءآل أحاس في الفصل أساك والرابع ولدال كان أكىء كلامه مكاية عنه لا بتكلم بن غير نفسد إلا قليلا لتاديه بعد وسبقتته بالكلام أتن ينفله عنه والا ثيل به ولتجديد ذكرله وأحما به وقد كان ببقين عليرن يشفر كلامه من أهل الطربى بفيشه في شيخه ويقول با وفيكه وتفول النار فا فان سير أبو الشتاء لما شيل عر شينه من هو قال عنه القرراني وكان فثآني على سيل يوسف بالسخرمة والترفية والحكمر ويقول غير قزلا آخر الشيوخ في القربائيم يوسف ولا يطلق لفظ الشخ صقلبه فإذا قال لأت السخ يقول كدا أو تعمل كذا أو قال الشيخ كذا فم أذل تسع يوسف وييني على سرعبر الرحمن بقولة التحقيوق الغنبة ولا به ستغراق في الحرق التطلع بالهلم الظام قع استم الهمافي الفرقان وكبر النار هل مايسم في الياسب المقام وأبه بالكلام ه لكويل عرفض لآخر وله كلام في الكريق وتلاتنأت تتعد دلا وكلامه في قجالسه ومكمه لا تفض وترفى رهن البدهنه وعنا به بعد طلوع أشمين بنحو ساعة من يوم لمحدا ليألت من حمد اللآنية سنة اشي وستير قألف ووافن اليوم لالثأد من عايد وكان ابتداء ترهه ولزؤمه للفراش يوم والأمر الكني تكثر من حمدك له ولين وقل كان تأخذه الحمى قبل ينهر يرمين فرقد الأحدق والأثير واليلاثاء ومرج يدم الأربعاء لملالة الظهر أوسد على عادتفي ونزل يمذنط كان الناس فيه في الحاجة ففحرا بخرومه وبالمطر وملس بعد الصلاك لاهحابه للنهيجة والتذكير والدلالة قلى الله إلى قري وقت القصر ثم دخل وخرج الهلأ القع ثم لهلالة الغرب وجلس بين المغرب والعشاء للكلام أيضا على مادته إلىاى هاي لهم على الله ونضحهمهم خرج من الغد لصلالة الهم في توضعه اكان يعل به تلك الصلال في آخ أمر لئم تمبط للراوية وهم يقرون الحزب فجلس قرب التمام وعرفوا على فرأل الفاعة فدخل الرام ولم ينزح تفدو كان القالب عليه في رضه الغيية والأغماء وشدلة المرض وموز له الآخر اليوفن كان فيهما على خير فرأيته دخل عليه جماعة عن علمء الوفت واعبانه وغيرهم من النامر يفعل ينعمهم ويدلم على الله وم هزهم في الويائم ذكرلي أنه ومل عليه الك اليوم