كذام هم نكب بيمين عنهم ولا يوابو باطن باطنهم فشآركهم هما هم لله من القاداتا لأيترثم برسم ولا يتغير بهيئة إلا بماجاء تابد السنة وكان يكر أن يوطا عقبه وأن يمشي أصحابه فعه فكان لا عمشي إلا وهد لا لأومع واحد ففعمان امتاج إليه ولا يمتن من المسجد الجائع مكانا تعلوقا بل كل جمعة بصل حيث أنبوله وأن ومد سارية مل ليهولصل البالسين خلقهم ثم ومرسارية استند إليها والا لم بيب اريفا له وأه قام له أخر وترك له السارية لم يجلس هناط وكان يم فيتمقا ويسرع في قشيه ويزون قلقا وتخفر تكفرا ومي هؤنا ذريع المسية وأخأ التفتاء التفت جميعا خافض الطرب وثناس أي إتصاب ساقئه وكان يفتسل للجمعة ولا يقتم على الوهوء وكان وأبها للشريقة بالحفيفة معطيا كل في جوهفه مهيلا للأشياء على المشئة والقدرة رابعا لما في الظاهر بمسيباتها على مقتض الحكمة لا يتقر بحال ولا ققام حتى يسب إليه أو يعرف به تل من في كل ونت وكل حال بصورة نا يقتضيي ذال الوقت وذالك اله إذا الاحكام الألهية تختلف في كا زمان فيختلف باختلافها فإنه سبمحانه كل يوع هر في شارما كقبا على ما كان عليه في أيام البداية من الأوراد والذكار وإنراع اهوابل والتلا ومولو في مالة المرض إلا أن يقلبها ذالك فيأت يا الأمكر وكان يعي كثير على من لا يقول بالنوافل والارراد من الفتراء وكان ينضر على ذكر الله ويعين لا آله ه والكلأ على النبعطى اه عليه ولم وااستغفار ويقول الحافي هم اللافر ه المواكلبون على فراه للأمزاب المرتبة لم غدوة وعسك ونيصر كثيرا عن ذكر الأسماء ويقول أسماء العة فزمة مفرسة ثم أنهم يذكر رنها للزنيا الفذء بهي تهل صاحبها وقعوه عليه بالخسار وكان سبحته لا تفارقه لا سيما في طرقير النهار وكان له ورد من قرألة القربان في الهمد رورد منه صلاة بالليل وريماقرا في بعض البين في اللوح وكات له وردم دلا بل الخزات والدعاء بالأحماء الحسر للسيخ بنحباد وا ذكار ودعرات بالسل واتهار وفبا رركفس الفجر والعبج وفراتي لأنايس كسر برلوا لديه واشيأخذ وأخوانه وأولاه وأهمابه وقرابته وفعاربه وغيرهم كل واحد نهد بفاتحته وإذا مات احديع فداسى عليه به لأققاة ونصب يديه وقرأ الفاتدة هو ومر حضر ودعاله بغير وكان يقول كما أن الأم لها ثلاثة أرباع أنبر ومكن الكائف إلها كلات فواتي وللاب واحدة وكان يام بالدعاء