القاموس وكلن يسخه لتبسه حتى بلغ باهع حيث قال او هي للمصاحبة فكاسمناسب اللقال ففييه البزب وورد عليه وأردقوي أزعمه وغلب عليه يكارقالط آخر العهد منه بالنسخ ولازم الشيخ أبا أهاس واختص به واجمع عليه وربض قايتوا واسوحم من الناسس وترك ملاسة العلوم ار سمية وخرج عن غوائده ومالوفاته ولم يبق فه لقي محبر به بنية وكان مداول قرآة فدمل الدام ويخزج بلائع ف ما إزقاد فيها ولا ما نقم ولا تئعر يء إذا كارنا موقا عر نبه يقتطعا عن ماهب وحيه أررسوم الشريقة ففرككة عليه ثم لم يزل شيخه يهاذيه ويسائر في أمواله وفقاقاته في سلوكه وبستن له ويرد إلي الرجن وليتكمل ويحصل به نفع العباد وطلح لتربيتهم فأمره فرة بأقراء ولده أفي عبد الله محمد ألغ في صغم الشيخ السنوبي فقال لدان مالك يثقل غلثى يقني لقدم تناسبته لحاله لا نسر جرع من الشهوة والفيان وتعاى الدليل والبرسان فقال له سحار إلله إرابت الن خاطف الحمار أو غيره من الدواب بألفاظها العهو دل لها أذلك لقته إنما هو مطاب لها على قدرها قال بعد أيام سالني وقال كيف نجدة الك فقلت أنه ثقيل على فقال كيف تجر العره أن يقلت جمع على الثي كله بقال و الحرث يقلب أنه منور قال في آييه قدم واستنار وجهه يعنى مكونه أخبرع فرمولا ميليم البطر جيد المذاق وذالكيما ييهد بهده ماله وسلاقة ككريقه وهده اجلل في بصيرته وهر ولزكاربعر ما هدا منه لا كنه لا يكتفى بالباطر ولا يحمل الظام بل بععيد مقه ويستظم على آلك بسيا ا الارج ويقيم عليهس وأم مرلة أمرى جرد الرال ف السمين المعلو مول داره وكان الشيخ أبو المحاس يفون فيه لولك أنه ومن البشيم أو المقلم يعني نفسد لكان تول على عليهيف من قوله حازل به يعني أنه يتوكف ويكون بن جملة الملهن المعلوبين ولي أنفسهم المنتط المقتطعين منجيهم ركان يقول فيه أيضا عبد الرمن أخي له يد مع إلله أو حمد الله إلا أن الوقت غمنا وغمه أجرنا واحوه على الله وقال فيه إنه عكيم وكان هو بقيرل أنه هو وبييخه أيوالحاس غلنا كرله وأمرلة من نور فقسمت بطعما وسمعت سيرنا ما سم محمد بن غير الله يقول أن هذا شار الوار يكمه توروئه فان أغاب النهنات جيه اللة الأمر ولامل نما بي واحد ما وردها هذا بء له ورفعي للآضر ول أن ا ففله أن تكلم بكلام أو يعفر وهلا أبلما راة للآخر وانضم