ويفقراء ومع أحدهم دلائل الخيرات فقال الثيي رائحة دلائل الخيرات عندلم يا فقرأ فقال ذألب الفقير الزهو عنده نعم هويا سيد عني فنارله إيال فحركه الشيخ في يده ثم قال إنه سكع منه كيتركيت فقا بلدا فوجدوه لما قاب قال مني المرآلة وفيه قع لرامة هد الفراسة فزيد خهوصية بد لائل الخيرات أشر و كتابه الحذكور قد نفع اللهبه العباد وأقبل الناس عليه وسلام فيهم فسي    الفم واسته في البدو والحض والبراء عليه في تارق أبه رض وتغاربها دوة غيره من كتب الكلال على النبي طى إليه عليه ولم على كثرتها وسبقيتها ومحمد وهله بركة ونررا قال في كحفة الأخوار وكفال هزا التأليف العظيم قدره ونمو فخر لوا شي وأمر كسرك قلب مؤلفه عليه ظاهر ومنه لائح وشرة شغبة بالني على الله عليه ولم وتمالله في حبه منه واخح ولمسزاقا وقعت فيه بعض العبارات خارجة في الظاهر عن المضمار فسآلت له للجل ذات فيها قولد وصل على سيدنا محمد عدد علمت وقرله عدد ما أحاط به علمت وأقعات ذلك وقوله كنت حيثك قال السير أبو عمر عبد الله بن عبد الرزاق العثماني رحمه اللدانة ستال سينة الا مام الكبر يسن يوسد بن محمر الفاعي رغي اللذعنة عن بقض ذال فقال لد في هذا الكتاب ألفاظ لا تحمل على ظامهر ها من معروي اللغة وإنحا شمح له في التعيد بها لما علم من عدق حبه للني صلى الله عليه ولم انهر وهذا الألفاظ وأن لمهم تكره كلابه لاكنه أدخلها في كتابه على مافيها من الكلام لأكن العذر لدما ذكر من الشغف وفرط المحبة وثبت على سخة من الككاب على قوله لت حياك ما نهه قال انشيخ رقي الله عند أي كار على ما يلين بخلاله وجماكه لا في المكان واجهات أه ويحكى أن بعض النائر كان عندك دلائل الخمرات أسداء وتسف الإنام فكان أقل رغقهما جعل قلا بل الخيرات أسفل ونبية الأنام فوقدنا ذأخرج ورجع إنى فسكنه وجدد لا بل الخيرات فرق تنبيدا لأنام ونع له ذال غير مرة ولم يكن يدخل موضعه غيره ثم حرمي عراثي به عمن حديه من الطلبة أنه حديه بذالك وقع له بنفسه ويحتمل إنه المحكن عنه أولا ويحتمل أن يكون غيرا وأن النضية تعددت وسمعت سيدنا ومولانا ووسيلتنا إلى ربنا الشيخ الإمام الفارق بالله وأجر وفته سيع أبا غبن الله محمد بن حمد بن عبد البدين ع