للعلم دوام. فإذا فارقه ما رأى فيه، فارق الرؤية. فهذا هو الخطر: يفارق القول

ويفارق الرؤية ويفارق العلم ويفارق الرؤية .

وقال لي : صاحب القولانية يراني إذا قال، ولا يراني تلك الرؤية إذا صمت!

فرؤيته التي هي حقيقته، في قوله، وحقائق قوله في صمته، لا في قوله. وأنت ترى

ذاك وهو لا يراه ، لأنك تراني لا في قولي ، وتراني لا في فعل ، وترانى لا في علم ،

وتراني لا في عمل . فأنت صاحب الرؤية الكبرى : ترى الله لا ستر بينك وبينه . إن

القول ستر قي الرؤية ، وإن العلم ستر في الرؤية ، وإن العمل ستر في الرؤية . وإن لي

عبادا يرونني من وراء الستور .

فإذا رأيتني لا من تحت ستر ، وإذا رأيتني لا من تحت اسم ، فقد رأيتني رؤيتي

الكبرى .

وإن لي عبادا لا يستعظمون هذه الرؤية لأني أرفع الستر ولا أوذنهم سترا رفعت .

وأرفع الاسم ولا أوذنهم اسما رفعت. فلا يسكنون على رفع الستر والاسم. قلت:

مولاى! ما الستر وما الاسم؟ قال : الستر والاسم قول يراني فيه، وعلم يراني فيه،

وحزن يراني فيه، وخوف يراني فيه. فإذا رآني ولم ير الستر والاسم بيني

وبينه، ذهب عني.

وقال : اثبت! فيا صاحب الرؤية الكبرى ، أدرك العالمين ! ويا صاحب الرؤية

الكبرى ، أدرك الناظرين ! ويا صاحب الرؤية الكبرى ، أدرك العالمين والواقفين ا إنك

تراهم في رؤيتهم ، وإنك تراهم إذا خرجوا من رؤيتهم.

وقال لي : لا مجالسة إلا لصاحب الرؤية الكبرى !

وقال لي : المجالسة على عتبة هذه الرؤية ، ومن وراء العتبة باء الصفة عن اليمين

وباء الصفة عن الشمال.

وقال لي : أصحاب الرؤية ثلاثة: صاحب أسماء وستر - جليس خطر لا جليس

رب، يراني في حجاب، فهو جليس ما يراني فيه، لا جليسي - ومفارق للأسماء

والستر ، باهت رأني في البهوت ، فهو جليس البهوت .