فرقان، وحتى تكون فرقانا لا معرفة. فهوى إلى أقصى المعرفة. فهو فيها نور مضيء:

من وصل إليه فرق بين كل شيء. وجاءت آداب الرؤية. فقلت لصاحبها : لتخرج من

عزيمة العلم وفرقان المعرفة ، فلا تلجهما أبد الآبدين. فهوى بينهما إلى النور الذي

يلجه بهما إذ ولج، ويخرج به منهما إذا خرج. وجاء الجليس.

فقال لي مولاي: أتسمع ما يقول لك؟ فسمعته يقول: دخلت إلى السنة؛ فقال لي

مولاي : هي مجلس العبيد ، ومن جالسني ، لا يجالس سواي ! ودخلت إلى الكتاب ؛

فقال لي مولاي : هو تذكرة الغائب! أفغائب أنا حتى تستذكرني بذكري الكتاب?

فقلت: مولاي! نورك يمسكني بين يديك، ويدك تمسكني في نظرك، ونظرك إلي

يمسكني في يدك، وأنت بك تمسكني في نظرك. إن علمتني، فبك أستقيم في

علمك! وإن أدبتني، فبك أستقيم في أدبك!

فقال لي مولاي : إذا جالستني ، فلا تخرج إلى مجلس العبيد إلا في ضرورتك:

إن مجلس العبيد مجالسة العبيد! ولا تخرج إلى تذكرة الغائبين إلا إذا كنت في مجلس

العبيد . وإذا رأيتني ، فلا تجالسني! فليست الرؤية إذنا في المجالسة .

49 - موقف الحزن

وأوقفني في الحزن، وجاعني بكل حزين. فرأيت حزن كل حزين على فوته، لا

على شيء منه، ولا على شيء به، ولا على شيء له. ورأيت كل حزين لا يحزن على

فوته إلا أن يراه. ورأيت كل من رآه، لا يحزن على فوته أو يجالسه. ورأيته يفوت

الجلساء، ويفوت كل من يرى، ويفوت العلم والعلماء، ورأيت الفوت صفته، ورأيت

الحزن لا يبرح ، ورأيت بابا من أبواب رؤيته مفتوحا إلى الحزن . ولم أر في الحزن بابا

من أبواب مجالسته . فكانت رؤيته هي القيومية بالمحزونين . ولولا هي ، لما أقام في

الحزن حزين.

وقال لي : لا تقف في الحزن، فتأخذك عنه البشرى. ولا تقف في البشرى،

فيأخذك عنها الأمن. وقف لي وقف بي. إنما البشرى لسان من ألسنة رضاي: فلا

تذهب به عني. وإنما الحزن لسان من ألسنة حفظي لك: فلا تذهب به عني. وقف