ميد

الميم والياء والدال أصلانِ صحيحان: أحدُهما يدلُّ على حركةٍ في شيء، والآخَر على نفعٍ وعطاء.

فالأوّل المَيْد: التحرُّك. وماد يَميدُ. ومادت الأغصان تَمِيد: تمايلَتْ. والمَيْدان على فَعْلان: العيش النّاعم الريّان. قال ابنُ أحمر:

وصادَفَتْ … نَعِيمًا وميدانًا من العيشِ أخْضَرا (١)

والأصل الآخر المَيْد. ومادَ يَمِيدُ: أطْعَمَ [و] نَفَع. ومادَنِي يَميدُني: نَعَشَنِي.

قالوا: وسمِّيت المائدة منه، وكذا المَائد (٢) من هذا القياس. قال:

* وكُنت للمنتجعِينَ مائدا (٣) *

قال أبوبكر (٤): وأصابه مَيْد، أي دُوَارٌ عن ركوب البَحر. ومِدْتُه:

أعطيتُه وأمَدْتُه بخيرٍ. وامْتَدْتُهُ (٥): طلبت خَيره. وذهب بعضُ المحقِّقين [أنّ] أصل مَيْد الحركة. والمائدة: الخِوان لأنّها تميد بما عليها، أي تحرِّكه وتُزحِله عن نَضَدِه (٦). ومادَهم: أطعَمهُم على المائدة. وأمّا

قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «مَيْدَ أَنَّا أُوتِينا الكتابَ مِنْ بعدهم (٧)». أي غير أنّا، أو على أنّا، فهو لغة في بَيْد أنَّا.