له هَدَب طُوالٌ دُقَاقٌ لا شوكَ له. والعرب تقول: «هو مُولَعٌ بنحْتِ أَثْلَتِه» أى مُولَعٌ بثَلْبِهِ وشَتْمه. قال الأعشى:

ألَسْتَ منْتَهِيًا عن نحتِ أثلتِنَا … وَلَسْتَ ضائِرَها ما أطَّتِ الإِبلُ (١)

قال الخليل: تقول أَثَّلَ فلانٌ تأثيلًا، إذا كثر مالُه وحسُنَتْ حالُه.

والمتأثِّل: الذي يجمع مالًا إلى مال. وتقول أثَّل اللّه مُلْكَك أى عظَّمه وكثّرهُ. قال:

* أثَّلَ مُلْكًا خِنْدِفِيًّا فَدْغَما (٢) *

قال أبو عمرو: الأثال المَجْد أو المال. وحكاها الأصمعىّ بكسر الهمزة وضمّها. وأثَلَة كلِّ شئٍ أصلُه. وتأثّلَ فلانٌ اتّخذ أصلَ مالٍ. والمتأثِّل من فروع الشجر الأثيث. وأنشد:

والأصلُ ينبُتُ فَرْعُهُ متأثِّلًا … والكفُّ ليسَ بَنَانُهَا بسَواءِ

قال الأصمعىّ: أثّلْتُ عليه الدُّيونَ تأثيلًا أى جمعتها عليه، وأثَّلْتُه برجال أى كثَّرْتُه بهم. قال الأخطل:

أَتَشْتُمُ قومًا أثَّلوكَ بنَهْشَلٍ … ولولاهُم كنتمْ كعُكْلٍ مَوالِيَا (٣)

ويقال تأثَّلْتُ للشِّتاء أى تأهَّبت له. قال أبو عبيدة: أُثال اسم جبل.

قال ابنُ الأعرابىِّ فى قوله: