أمل

الهمزة والميم واللام أصلان: الأول التثبُّت والانتظار، والثانى الحَبْل من الرَّمل. فأمّا الأول فقال الخليل: الأمل الرَّجاء، فتقول أمَّلتُه أُؤَمِّله تأميلًا، وأَمَلْتُه آمُلُه أَمْلًا وإمْلَةً على بناء جِلْسَة. وهذا فيه بعضُ الانتظار.

وقال أيضًا: التأمُّل التثبّت فى النّظر. قال (١):

تَأَمَّلْ خَليلِى هَلْ تَرَى مِنْ ظعائنٍ … تَحَمَّلْنَ بالعَلياءِ من فوق جُرْثُم

وقال المرار:

تَأَمَّلْ ما تَقُولُ وكُنْتَ قِدْمًا … قُطَامِيًّا تأمُّلُهُ قليلُ (٢)

القُطَامىّ: الصَّقْر، وهو مُكتَفٍ بنظرةٍ واحدة.

والأصل الثانى قال الخليل: والأمِيلُ حبْلٌ من الرمل معتزِلٌ معْظَمَ الرّمل:

وهو على تقدير فَعِيل، وجمْعُه أُمْل. أنشد ابنُ الأعرابىِّ:

* وقد تجشَّمت أمِيلَ الامْلِ * (٣)

تجشَّمت: تعسَّفت. وأمِيل الأُمُلِ: أعظَمُها. وقال:

فانصاعَ مذْعُورًا وما تَصَدَّفَا … كالبَرْقِ يجتازُ أَمِيلًا أَعْرَفَا (٤)

قال الأصمعىّ: فى المثل: «قد كان بينَ الأميلَين مَحَلّ»، يُراد قد كان فى الأرض متّسَعٌ.